心净神怡——旅欧漫笔

一直听说北欧很值得一游，发达如飞、美丽如梦。终于有机会随同考察团一起来到了这片传说中的板块，惊喜之间，体验到了发达和美丽的赏心悦目，也完成了一次思想的整理。     

全民“五有”令人神往

胡锦涛总书记在党的十七大上所作的报告给我印象最深的，也是人民群众最关心的问题，就是民生“五有”——坡全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。     

深入 深思 慎取——从《游褒禅山记》想到调查研究

从事统战理论政策研究的同志可谓是专业调查研究工作者.然而,如何做好调查研究,却是我们经常遇到而又未能很好解决的课题.     

徐凌霄与《古城返照记》

在京郊雁栖湖畔,饱蘸穿窗而入的融融春色,手里这支写了近30年新闻的笔,几度举起,又几度放下。放在我案头上的是尘封70年,即将付梓印刷的《古城返照记》,这部鸿篇巨制,展皇城都市文化之全景,开京味纪实小说之先河,曾一时轰动京沪,使双城纸贵。夜半与我促膝相语的,却是在上世纪初     

司法所长与“神偷王”

王某某,男,江苏苏州人,现年60岁,从13岁开始在全国各地,盗窃犯罪,先后度过30年漫长的牢狱生涯,额头上生生凹突出一个硕大的“王”字,人称“神偷王”。他从苏州市平江区出发,第一次踏上服刑之路,又最后回归社会,落户在平江区,其间经历了7次劳改劳教,历尽了生活的艰     

论吴均《续齐谐记》对神仙道教的接受

文中探讨神仙道教思想对吴均《续齐谐记》的影响,兼论吴均对神仙道教的接受,以及魏晋南北朝神仙道教与志怪小说的密切联系。     

李敦化与“人乃天”思想的体系化

1920－1940年代，李敦化第一个从哲学角度系统展开了“人乃天”思想。通过“人乃天”思想的哲学体系化，李敦化尝试了天道教的“神学”，从而为吸收西方文化，重塑民族宗教提供了一种模式。李敦化“人乃天”思想的体系化旨在澄明天道教这一民族宗教的位置，通过天道教激发建设地上天国的新信念，开拓一条“民族开辟、社会开辟、精神开辟”的道路。     

“记纪歌谣”和巫俗文化的关联

巫俗发源于中国的东北,给日本的古代文化以深刻影响。这一点反映在记录在《古事记》和《日本书纪》中的日本的古代歌谣上。记录在《古事记》和《日本书纪》中的古代歌谣是日本古代社会生活的产物,从《古事记》和《日本书纪》中的日本古代歌谣看,日本古代非常盛行巫俗文化。所以那时产生的歌谣如情歌、挽歌、相闻歌、祝酒歌、祝福歌以及乐府歌谣都不能不带有巫俗文化的影响。而这又是日本古代文化深受中国文化影响的有力佐证。     

毛泽东的十个经典幽默

幽默是睿智和机敏的表现。钱钟书先生认为“幽默减少人生的严重性，决不把自己看得严重”。英国人用幽默增加风度和开展外交，美国西点军校可以凭幽默录取新生，美国总统靠幽默赢得选票……中国是一个古老而幽默的国度，从《史记·滑稽列传》到《古今谭概》、《笑林广记》，无一不体现中华民族特有的幽默。     

《秀拉》中的大母神原型解读

美国黑人女作家, 诺贝尔文学奖获得者托妮·莫里森擅长用塑造原型人物的方法来 刻画人物, 突出作品主题。在其代表作《秀拉》中, 莫里森艺术地刻画了夏娃这一栩栩如生的大母 神形象, 从而挖掘了美国黑人独特的传统文化遗产, 戏剧性地再现了黑人先辈们的历史神话故事及 受到压抑而沉默的历史和被抹杀了的身份。