印度访问考察记

2006年岁末，我随河南省科技代表团，对印度的科技体制和自主创新进行了为期两周的考察访问。期问重点考察了班加罗尔——全球重要的软件中心。在阅读古老和现代的经历中，在体验继承与创新的感悟里，印度给我留下了深刻的印象。     

福建村庙酬神演戏与社区公共文化生活

本文通过对福建村庙酬神演戏活动的人类学考察,认为村庙文化是福建乡村社区公共文化活动开展的纽带,也是福建传统文化传承的重要载体,在当前农村社会转型过程中,村庙文化肯定有多方面的社会功能。     

抢在“死神”前面——人大代表为公安民警开启生命的“绿色通道”

在严峻的治安形势下，我市广大公安民警承担的保卫任务繁重而艰巨。在办案和处置突发事件中，因公负伤事件不断增多。2004年，在市人大代表刘绍璋建议下，我市建起了一条抢救民警生命的“绿色通道”。一年来，这条“通道”以“救治优先”的原则。使100多名因公受伤的公安民警得到了抢救，有效减少和避免了因抢救不及时造成的不必要的伤亡。     

冯国瑞辑佚《秦州记》补遗

《秦州记》是天水著名学者冯国瑞先生的辑佚学力作,对于研究天水乃至甘肃地方历史文化具有很高的参考价值。本文在冯氏辑佚郭仲产原书20条佚文之外,另列出古籍中发现《秦州记》佚文若干条,并作粗浅的考辨和笺释。     

搜尽奇峰打草稿的画坛大师石涛

<正>明末清初,中国画坛出现了四位富有传奇色彩的艺术大师,他们就是声蜚后世的四大高僧——朱耷、石涛、弘仁和髡残。其中尤以八大山人朱耷和苦瓜和尚石涛名气最大。石涛是桂林靖江王赞仪的十世孙朱亨嘉的长子,原名朱若极。清顺治二年(公元1645年),桂林城破,转瞬之间,地位显赫的王族子孙顿成一文莫名的贫民。十六岁那年,这饱尝国破家亡之苦的贫苦少年,离开桂林,赴全州湘山,再一次改变身份,成为以青灯黄卷为伴的苦行头陀。起初法名元济、原济,号石涛,并有大涤子、苦瓜和尚等诸多名号。     

民族理论政策课改与数学分形方法的双赢成效——《课改分形论》的多学科专家评介

对于《课改分形论》一书,多学科专家作出了热情的评介。中南民族大学彭英明教授认为《课改分形记》具有文理交融的创新性、科学性和实用性;计算机专家吴尽昭教授认为《课改分形记》完美地体现了文理学科交叉的优势互补性;混沌动力学专家王立冬教授认为《课改分形记》走出了跨学科协同、跨层次链接、跨越式发展的成功之路。     

李敦化与“人乃天”思想的体系化

1920－1940年代,李敦化第一个从哲学角度系统展开了“人乃天”思想。通过“人乃天”思想的哲学体系化,李敦化尝试了天道教的“神学”,从而为吸收西方文化,重塑民族宗教提供了一种模式。李敦化“人乃天”思想的体系化旨在澄明天道教这一民族宗教的位置,通过天道教激发建设地上天国的新信念,开拓一条“民族开辟、社会开辟、精神开辟”的道路。     

柬埔寨的涅达神信仰

柬埔寨的涅达神兼有土地神和祖先神的双重含义,是柬埔寨民间颇有影响力的神灵。涅达神可分为地神类涅达与祖灵类涅达,职掌一定地域内人们生产生活的方方面面,还有扬善惩恶之法力。涅达信仰在柬埔寨流传广泛,祭祀涅达的民俗活动也十分盛行,具有明显的区域民族特色,是柬埔寨民间信仰体系中重要的组成部分。     

《鸣凤记》所涉史实问题考辨

《鸣凤记》是表现明嘉靖年间反严嵩斗争的时事剧,剧作虽然信史色彩较浓,然仍有若干与史实不合之处。剧作选列的反对严嵩奸党的双忠八义,有人难称忠义,有人事迹不够典型,而在严嵩倒台过程中发挥重要作用的有些人的事迹未能得到起码的表现。《鸣凤记》在情节演绎与细节表现上,也颇有对史实进行改造乃至完全虚构之处。     

江户时代日本史学中的早期民族主义

本文对江户时代日本史学著作的文本进行解读,分析存在于日本史学中的早期民族主义,将其归为华夷观变化滋生民族主体意识、神国思想、尊皇意识三种形态,力图证明日本的早期民族主义源自其思想内部,而非外来殖民危机。