论唐宋文化传播机制及其对现代传播的启示

本文从文化传播的途径、政府在传播中的作用等方面对唐宋文化的传播机制进行了具体分析，探讨了古代传播机制与现代大众传播的联系，以及对现代传播的启示。指出加强实践是提高传播质量的重要手段，加强政府管理是实现有效传播的有力保证，现代传播应该要继承中国古代传播机制中的一些适合于我国文化的合理因素。     

《瘗鹤铭》碑中之王的千年沉浮

2010年6月19日，江苏镇江市焦山岛外的江面上，5000吨的“勇士号”打捞船将最后一块巨石起吊出水。筹划了3年的《瘗鹤铭》石刻打捞，终于告一段落，     

解读“庞公吃茶处”

在武夷山九曲溪的四曲北岸,御茶园对面,有处古渡口,叫平林渡。自古此处称为"小九曲",意即此处风景是九曲之精华。在这样一处舟楫往来频密、茶客络绎不绝的古津,还留下了有关茶文化的遗存,如摩崖石刻"庞公吃茶处"5个字,就是对康熙辛巳年间武夷山九曲溪畔茶事活动的记录。庞公,即题刻署名者林翰所陪游的建宁太守庞垲。     

陈省与武夷山摩崖石刻

在武夷山九曲中,五曲是武夷山水之精华所在。此处题刻有"五曲幼溪津"。幼溪,即陈省,福建长乐人,字孔震,号幼溪。陈省是明朝名臣,嘉靖年进士,官至兵部右侍郎兼佥都御史,人称他为少司马。明     

北宋廉吏梅挚与其《五瘴说》官箴

梅挚是《宋史》所记载北宋中期的清廉良吏之一,为官32年,文章政事卓然有声。正己修身的同时亦身体践行勤政爱民。梅挚撰写成《五瘴说》,为从政为民提供了修身立世的官家箴言。《五瘴说》为古之药方,其刻石流传至今,仍为具有重要意义的“官家药石”。     

云南石窟与摩崖造像艺术

云南石窟随着佛教的传入而蓬勃兴起,以剑川石钟山石窟沙登箐区第一号阿弥陀佛像方座正面为证,云南石窟摩崖造像最早应出现在南诏丰佑时代,它开创于中晚唐,绵延于明清.其雕刘手法大致有五种一是以高浮雕作为整体造型的基本手法,而细部和衣纹皱折则用阴线刻;二是主尊佛像采用高浮雕,而二胁侍则采用浅浮雕手法;三是纯粹采用薄肉雕,辅之以阴线刻;四是采用减地平鈒或剔地起突的浮雕手法;五是纯粹采用阴线刘.采用圆雕者极少.过去,由于对云南石窟与摩崖造像研究和宣传不够,致使在中国石窟艺术史上没有给予它应有的地位.因此,有必要进行系统、完整、深入的研究,让这块滇文化瑰宝重放光华.     

二佛寺摩崖造像

二佛寺位于重庆市合川区涞滩镇,地处渠江西岸的鹫峰山。明正德十三年《重建鹫峰山禅寺记》碑文载:“全蜀大佛有三,而宕梁涞滩镇日鹫峰,盖其二佛也。”这是二佛寺名称的由来。该寺始建于唐代,至宋代时香火鼎盛,由上、下两殿组成。上殿位于鹫峰山顶的台地上,早年遭破坏,现为一组院落式结构的建筑群。     

泰山：一部石刻的大书

清代著名学者、书画家阮元(1764-1849)在《泰山志》序言中说:“山莫大于泰山,史亦莫古于泰山。”登泰山如登天,登天的路也是一条石刻的长廊。参差错落的石刻,或记载泰山的庙宇,盘路的兴废,或记载帝王祭祀     

沂蒙精神历久弥新

临沂市是一块历史文化底蕴深厚的土地。几十万年前的沂河两岸就活动着人类祖先的足迹,临沂古城已有2400多年的历史。闻名中外的《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简就出土在这里,拥有精美的汉画像石刻的沂南北寨汉墓是国家级重点文物保护单位,临沂市博物馆存有文物万余件,其中国家级文物300余件。临沂还是一代名相诸葛亮、书圣王羲之、书法家颜真卿、算圣刘洪的故乡。他们灿若星辰,光照千秋,折射着沂蒙大地人杰地灵、钟灵毓秀的光辉。沂蒙山区是我们党领导创立的、持续时间最长的著名革命根据地之一。在党的正确领导下,在刘少奇、徐向前、罗荣桓…     

顾渚山唐宋摩崖石刻群纪胜

到浙江湖州游名山大川,观历史文化名人摩崖石刻,览大唐茶文化胜迹,无论是国内外茶道爱好者、茶叶研究专家,还是中外游客,长兴顾渚山唐宋摩崖石刻群是不能不看的。近几年来,拾级登山,援株攀崖,仰观睹胜,指点评说,摄影留念者成千上万。长兴顾渚山是座名山,其紫笋茶、金沙泉自唐至清,连作贡品900多年,尤其在唐代,每年清明前,湖(州)、常(州)两州刺史亲自到贡茶产区“修贡”,于是引来了全国各地的墨客骚人如颜真卿、陆羽、释皎然、孟郊、陆龟蒙、袁高、李郢、于、杜牧、杨汉公、张文规、张籍和宋朝的王十朋、皮日休、陆游、汪藻、韩允寅等,在顾渚…