解放神学与巴西无地农民运动的兴起

巴西应国际国内形势变化及长期存在的不合理土地制度存在,20世纪70年代末80年代初,巴西无地农民运动兴起。而解放神学的出现及付诸实践则是巴西无地农民运动兴起道路上的探明灯。意图从解放神学的角度出发,分析其对巴西无地农民运动兴起的促进作用。     

探析大学周边地下基督教会之组织文化特征—以华南G市T区N校基督新教教会的组织文化研究为例

近年来，高校师生信仰基督教现象逐步成为社会关注的焦点。高校师生皈依基督的因由是多样化的。本文以笔者的亲身经验，以个案分析的角度，从组织文化学的角度来研究宗教组织组织文化宗教性与的社会性。对其组织文化内容与特征的探讨，一定意义上，有助于理解为何信仰基督高校师生队伍得以快速发展这一社会现象。有助于多维看待基督教在中国社会开放转型中的发展。     

林志炫:音乐是不一样的烟火

简介:从曾经的优客李林,到之后的至情至炫,以及不久前的《one take》专辑的录制,林志炫一直走在追求音乐的路上。2013年2月,林志炫空降湖南卫视《我是歌手》真人秀第五期,以一首《没离开过》破阵夺得当期冠军,人气再次爆棚。2013年4月12日,林志炫和萧敬腾合唱《Easy lover》,以及一首《浮夸》,夺得《我是歌手》总决赛第二名。     

近现代孔教会在东南亚华人社会中的改造与变异——新加坡、马来西亚和印尼孔教会的个案分析

辛亥革命后,在中国的封建知识分子以成立孔教会的方式将儒学改造成为"宗教"的同时,孔教会也在东南亚多个国家诞生。因之,在20世纪上半叶,东南亚华侨社会中发生了一场持续数十年之久的思想—宗教磨合运动。本文认为,这场运动后来逐渐与"儒学宗教化"的宗旨脱轨,成为一场儒学在华侨社会中"当地化"的"普及"运动。本文以新加坡、马来西亚和印尼三国的孔教会为案例对上述现象做了分析,认为各国孔教会的发展路向不同,新加坡孔教会是走向学院化,马六甲孔教会是从民俗化走向学院化,印尼孔教会则表现为宗教化。本文也对今天中华文化的对外交流提供了认识方法上的启示。     

西风东渐下的医学教育发展——论近代教会医院及医学校对我国医学教育事业的影响

清末教会医学校和医院的建立,在很大程度上改变了我国传统医学发展和教育的模式,通过对当时历史背景、教会医学校和医院,以及西医所带来的一系列影响的分析,可以探究我国传统医学及其教育发展受限的原因。     

新中国成立初期清除美国文化影响的经过

1949年新中国成立后的最大任务,就是巩固新生政权。当时对新政权构成最大威胁的是实力强大并继续与中共为敌的美国政府。新中国在外交上,实行了与苏联结盟的战略;在政治上,用强力征服和镇压了一切可能的反对者。但是,美国和其他帝国主义列强不同,它主要不是靠武装侵略或割地赔款来取得其在华利益,而是通过文化、教育、宗教等各种渠道,施加对知识分子、普通市民基本价值观乃至生活方式的影响,这是新政权最担心的。而民众中存在的亲美、崇美、恐美心理,则严重地妨碍着新政权各项政治措施的有效实施。1950年秋冬中国出兵抗美援朝,美国宣布对中国实施封锁,给新政权提供了清除美国文化影响的有利时机。     

彭运煊与重庆宽仁医院

重庆曾有一个宽仁医院（今重庆医科大学附属第二医院），彭运煊是它最后一任院长。彭运煊也曾是重庆西医学界的名医，是重庆西医妇产科第一位男性医师、专家。他一生经历了民国、抗战、新中国成立等各大时期，在战火纷飞和动荡不宁的岁月里施行人道主义，救死扶伤，并亲手将宽仁医院这个教会医院交到人民政府手中。     

享受阅读

每天晚上,一家老小进入梦乡后,我总习惯打开台灯窝在沙发里看一会儿书。窗外喧嚣,更显得屋里安静惬意,握一杯暖暖的茶,心随着文字行走,那是一天最幸福的时刻。凯勒说：“一本好书像一艘船,带领我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的生活海洋。”阅读，不仅能帮助我们开阔视野，还教会我们很多道理。看完《巴黎圣母院》，你会懂得不能以貌取人，要学会从复杂的世界中辨别真与假、善与恶、美与丑。就像雨果笔下的卡西莫多，虽然外表丑陋，却非比寻常的善良。     

张玉升：创新路上不止步

在昌平区百善印刷厂，有这样一名普通的机修工人：2001年刚进厂那阵儿，对“设备维修”还是个门外汉。工作中，他不懂就向老师傅请教；业余时间，他翻阅大量相关的专业书籍。通过不懈努力，终于在设备维修方面独挡一面。进厂第4年，他便挑起设备组组长的重任。他就是北京市劳动模范、昌平区百善印刷厂机修工人张玉升。     

年休假、加班补休年底清零不合法

案情简介 赵某于2008年4月来到北京某印刷厂工作，双方签订了两年期限的劳动合同，约定工资为1300元／月。2008年底，印刷厂进行年度总结考核，赵某因迟到、早退全年累计超过30次，被认定为不能胜任工作。2009年1月，印刷厂对赵某的工作岗位进行了调整。2009年6月，