寻根记

据考,在氏族社会,氏族成员就能够追述自己的世系,逐渐产生了祖先的灵魂可以庇佑本氏族成员的观念,形成了各种崇拜仪式.祖先崇拜观念形成以后,几千年来,慎终怀远,缅怀先祖,绵绵不绝.正是有了血缘、家族、宗族观念,继而上升到德孝忠仁伦理思想,并不断拓展其道德范畴,最终形成了中华民族的家国情怀和民族共同体意识.     

淡然无极 众美从之——朱逹的水墨画

《庄子》中说:“朴素而天下莫能与之争美”、“淡然无极而众美从之”。庄子反对五色五声之华美,崇尚虚静恬淡,他的“淡”的思想具有极其丰富的审美意蕴,在后世繁衍出诸如“平淡”、“清淡”、“淡雅”、“淡泊”等众多相关的审美范畴,从美感的角度来说,更是体现了以简驭繁的审美张力。庄子的“淡然无极”,不可不说是破执之后的通达。     

构建校园警务共同体之思考

当前警务工作已逐步从传统警务向现代警务转型,共同体更能适应现代警务理念对校园警务的指引.校园警务共同体的属性体现在共同体关系、共同体功能和共同体范畴三个方面,共同体的属性决定了校园警务共同体的构建途径.培育校园警务共同伦理是实现共同体关系互助性的重要手段,建立校园安保多方参与机制是实现共同体功能自足性的基本保障,增进校园警务协作力度是共同体范畴多元性的应有之义.     

经济法的理念和价值范畴研究

一个国家的任何一部法律,都是为了维护社会稳定,为人民的长治久安提供社会条件。不同的法律有其不同的特点,也有其不同的主管领域。经济法的存在就是为了对社会经济活动进行干预和控制,保护社会经济的稳定运行和保护消费者的正当权益。深入了解经济法的理念更有利于我们对经济法的价值范畴进行探讨和研究。本文就经济法的理念和价值范畴两方面对经济法进行探讨。     

藏传噶玛嘎孜画派之教化功能探讨

康巴地区作为信奉噶玛噶举教派的传统藏区,其绘画艺术实质上就是宗教性质的,无不体现着噶玛嘎孜画派的教化功能,即尊卑长幼有序的礼仪、扬善惩罚恶的道德观、普度众生的人文关怀功能。在当前现代化背景下,如何发挥该画派原有教化功能,主要涉及传统价值的保存、传统价值的现代化问题。     

执政党意识与执政意识辨析

执政党意识和执政意识是政党文化研究中两个重要概念,学界对这两个概念的界定还没有达成比较一致的看法。执政党意识和执政意识是两个不同的概念,两者统一于执政。执政党意识对应革命党意识、在野党意识、反对党意识、参政党意识;执政党意识的核心是长期执政,革命党意识的核心是使用暴力夺取政权,在野党意识和反对党意识的核心是民主选举赢得政权,参政党意识的核心是参与执政党的政权建设。执政意识是执政党意识的内容和表现形式,主要回答执政党为什么执政为谁执政怎样执政等具体性问题。     

犯罪论的范畴体系

基于范畴论和目的论之融合而构造的犯罪论范畴体系是一个立体而非平面的体系。其内部纵向由低到高为普通范畴、基本范畴和中心范畴三个层次构成,基石范畴是存在于中心范畴之中的作用起点;横向是由肇始于基石范畴的若干中心范畴所组成。整个范畴体系的作用机理是按照先纵向作用后横向运行的规则运作的,这符合先事实判断后价值判断、先形式判断后实质判断的主张,是对德日三阶层论体系的修正和完善。     

生态修复制度基本范畴初探

在生态修复的实践需要日益突出、自然学科研究逐渐走向成熟、地方立法趋于丰富的时代背景中,关于生态修复制度的基本研究却处于阙失状态。对生态修复制度的核心概念、法益、制度边界、义务主体、实现路径的基本研究是探讨制度构建的学术地基。生态修复制度核心要义在于根据受益者负担原则要求受益者对污染行为或开发利用自然资源的行为而造成的生态失衡承担恢复、修整并使之实现良性循环完善,达到这一核心要义必须采取预防性、社会化、公私兼济的环境法律应对。     

用个性和品位重振“半壁江山”

副刊素有报纸的“半壁江山”之称。如何在新形孰下，办好承载着一个城市文化品位的副刊，如何在内容上、形式上创新，吸引读者的眼球，更贴近百姓的生活实际，真正使文学的教化作用发挥到极致，是党报当下必须认真对待的一个重要问题。     

经济法主体范畴探析

经济法主体范畴是经济法主体内涵和外延的界定,本文在剖析经济法主体的特性的基础上,以利益为切入点,从国家,市场,社会,企业四个层面去总结和构建了经济法主体群。