中国古代散文史将赋纳入书写范围刍议——从古代赋文体论述的角度观照

现当代文学史界对于古代赋文体的认识颇不一致,或认为赋是韵文,或认为赋是散文,或认为散体赋是散文、骚体赋是韵文。影响到散文史、散文选本以及诗歌史著作,就呈现出或叙论赋或不叙论赋、或选录赋或不选录赋的混乱现象。究其原因,主要是对于"赋"的文体属性缺乏明确认识。而考察中国古代的赋文体论述,则可发现自两汉至明清的论赋者始终坚持着"赋出于诗"、赋"要皆属诗"、"赋当以诗为体、而不当以文为体"的基本认识,体认着赋为"有韵之文"的文体归属。因此,尊重并吸取古代赋体论述的科学见解,消除当代文学史著作及散文选本将"赋"列入"散文"范围的误解,不仅能纠正以赋隶文和韵散不辨的分属混乱,也能减少赋篇选录和学术研究的交叉重复。     

独坐幽篁里:文人与琴

夏至未至,却已然近,自古琴声悠悠,尤感惆怅瑟瑟。大约3000多年前的西周末至东周初,琴的作用,真正脱离庙堂巫师,成为文人赋诗弦歌的风流之器,故君子之座,必左琴右书,才有了"士无故不撤琴瑟",文人与琴,共同谱写了几千年的中国文明史,也贯穿于历代美术史的华章之中。     

佛的西藏

号称“世界屋脊”的西藏,蜚声中外,令人神往。全民信教的独特文化传统更赋予西藏神圣、神秘和神奇的色彩。那里虽然雨少地薄、天高氧稀,却是圣地,却是天堂!     

悠悠千载岳阳楼

<正>很小的时候,就读过范仲淹的《岳阳楼记》,于是对岳阳楼十分向往。暮春时节,终于与几位朋友来到岳阳,便有机会一睹岳阳楼的风采。岳阳楼伫立于烟波浩淼的洞庭湖畔,已经历了千载的岁月沧桑。它见证了许多王朝的更迭,也经历了无数战火的洗礼。据史料记载,岳阳楼最初是由三国时期东吴将领鲁肃建的阅兵楼,用以训练和检阅水兵,维护一方的平安。自唐朝始,岳阳楼逐步成为游客、风流雅士游览观赏和吟诗作赋的圣地。岳阳楼真正名扬天下,是北宋     

民进人的承诺

<正>中国人自古十分注重承诺,"言必信,行必果"、"君子一言,驷马难追"、"一诺千斤"等,都是中国人对诚信鲜明的态度。《庄子·盗跖篇》有这样一段记载:"尾生与女子期于梁(桥)下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。"这则故事后来演变成成语"尾生之信"和"抱柱之信",用来形容坚守承诺,忠诚不渝。《史记》中有"孝如曾参,廉如伯夷,信如尾生"的说法;嵇康《琴赋》写道:"比干以之忠,尾生以之信";     

曹操来了没有

白居易的一首《赋得古原草送别》，让他在15岁时就名声大噪，其中的“野火烧不尽，春风吹又生”两句．至今仍被人们津津乐道。他的组诗《新乐府》特别是其中的那首《卖炭翁》，更足无人不晓。无疑．白居易对中国文学有着重最大贡献．但不可否认，他的人生却义有丑陋的一面。     

吕梁赋

乾坤动,吕梁生。天工镂,地貌成。横压八百余里。峥嵘突兀,叠嶂竞险。北起管涔洪涛,南绝龙门津口,东与太行并驾,西携黄河奔流。嗟夫!苍颜古风,可夺骚客之笔:人文史话,一贯百代风流。割其腰,因其名,取十三县而置此邑者,越三十七年矣。丙戌孟春,余衔命而迁。背条山,弃鹾海,忝位是邑。流光如飞,两载顿逝耳。     

"建议"引发的关于现代赋写作的浅论

赋作为中国古典文体的重要形式,从“五四运动”以来出现“断口”现象。新文化主宰文坛以来,赋之创作虽未间断,但终究没有形成赋之思潮。近些年,现代人紧随时代发展节拍,根据赋之“铺采摛文,体物写志”的“壮辞”特征,以赋之体式,力创盛世华章,出现了多种题材的现代赋作。但现代赋写作受到了现时思想的冲击,同时也受到作者自身才智的羁绊。如何认识现代赋这种新生之物,现代赋写作如何在“传统”和“现实”、“有法”和“无法”之间驰骋,本文阐析了一些观点和看法。     

新西兰的地震保险制度

新西兰地震保险制度被誉为全球现行运作最成功的灾害保险制度之一，其主要特点是国家以法律形式建立符合本国国情的多渠道巨灾风险分散体系，走政府行为与市场行为相结合的道路来尽可能分散巨灾风险。