古代文人与恐高症

根据现代的科学研究表明,有九成以上的人患有不同程度的恐高症,根本原因是人的感知能力出现了偏差、误判了实际高度所导致。换言之,个性率真、书生意气的文人有恐高症的几率更大。     

古代文人的“好色”民“段位”

男人皆好色,文人亦然,并非因为饱读诗书就刀枪不入,不过,文人的好色带有一点含蓄的雅趣。一次,胡适的朋友在他家聚会,徐志摩抱来一大堆德文色情书,大家争着看。胡适说：“这种东西,都一览无遗,不够趣味。     

揭秘唐代红灯区：文人进士出没的地方

长安城坊市规划整齐,制度严密。以贯通南北的朱雀大街为中轴,分东西两区。平康坊位于东区第三街（自北向南）第五坊,东邻东市,北与崇仁坊隔春明大道相邻,南邻宣阳坊,都是“要闹坊曲”。而尚书省官署位于皇城东,于是附近诸坊就成为举子、选人和外省驻京官吏和各地进京人员的聚集地。当时地方各方镇驻京办事处叫做进奏院,崇仁坊内有进奏院二十五个,而平康坊内就有十五个。     

文人铁骨：抗战中罹难的著名知识分子

我国的抗日战争持续了8年,失去了2000多万人,而当时中国人口总数为4．4亿,也就是说在八年抗战中,中国损失了约1/20的人口。死于战乱的人以士兵和普通百姓居多,但由于战乱破坏了正常生活而引发忧愤病逝的文化界著名人士,我们也可以毫不费力地列出一长串：留在沦陷的北平,为保晚节郁悒致病逝去的钱玄同;为躲避日寇,在流浪中殚精竭虑,     

杨荫榆之死

在中国现代文学史上,鲁迅是一个无人不知无人不晓的人物,由于某种特殊的原因,凡是被鲁迅批评过的人物,我们都在心里把他打入了黑名单,称之为“反动文人”、“走狗”。如果用放大镜也找不出他们观点的反动,那就称他“帮闲文人”。但是,拂去历史的尘埃,我们发现鲁迅也不是一个不食人间烟火的神仙,他的言论并不都正确,被他批评的人不都是坏人,遭到鲁迅多次讽刺的杨荫榆女士就是一例。     

笔名惹祸事件

天下文人都有如此积习：除了爹妈给取的真姓实名,还爱好撰文发表时署用笔名。究其原因,可谓五花八门,足可以写成一部大书。     

胡小石:中国传统文人的现代典范

很多年后,教授程千帆依旧记得求学时那精彩一幕:他有天到老师胡小石家里,胡小石正为学生讲读柳宗元的七绝诗《酬曹侍御过象县见寄》。讲着讲着,胡小石便捧起书吟诵起来,念了一遍又一遍。五六遍之后,胡小石把书一摔,说道:“你们走吧!我把什么都告诉你们了!”     

张大千的童年

张大千的童年是在艰难困基的家境中度过的,没有太多的欢乐。他的学习绘画不是为了将来成为一个画家,而是为帮助母亲改善家庭生活。张大千从童年时代就记住了母亲对他说过的话:小时候穿金戴银,大了不一定成得了人!在四川省沱江的中下游,有一座县城叫内江。南城门外的山上有一座九层高的白塔——三元塔,如果登上塔顶,就会看到碧蓝碧蓝的沱江,把内江环绕其中。青山碧水,竹林帆影,像一幅飘逸的水墨画,难怪唐代大诗人李白曾赋诗赞美:青山横北廊,白水绕东城。沱江两岸有着大片大片的甘蔗林,因而内江有甜城的美誉。     

社会保障是市场经济的第一要义

刘开云在《江汉论坛》2007年第10期上著文说，在近一个世纪的学人中，王国维先生是当之无愧的国学大师之一。陈寅恪先生祭文中的“思想而不自由，毋宁死耳”，乃是对王国维先生心境的一种客观描述。中国文人或知识分子对文化、艺术、科学、真理的执著追求，已升华为人文精神，甚至表现为强烈的忧患意识。一个民族，其科学精神、理性精神、批判精神和反思精神的传统，     

身份的重影——看旧体诗词中的郭沫若心态

抗战来临时,郭沫若写下了大量的旧体诗。对于郭沫若这样一个多产的诗人来说,一首诗歌的产生与完成并不取决于它所用的形式是新还是旧。但是,若将这种旧形式的诗歌不仅作为一种单纯的诗体,而作为一种包含着创作心态的有意或无意的创作选择的话,那么这种选择,则完全可以表达出一种旧式的心态倾向。