宫音雅韵——观张仲亭先生书法有感

泉城的山,泉城的水,泉城的一草一木,都为这座古老的文化名城挚托着厚重的文化底蕴,而在漫长的历史流程中沉淀出来的诸多的文人墨客又都给予济南留下了诸多的翰墨瑰宝和艺文辞章,构成了济南泉文化的基本构架。反过来,济南的泉文化又感召着历史上的文人雅士来泉城一睹风采,并留遗墨翰。二者相互依托、相互发展,从而将济南孕育成了名人辈出的人杰之灵地。张仲亭先生的成就就是这座文化之城打造和育就的结果。做为书法家的张仲亭先生,仍然逃脱不了“书如心画”的基本规律。书法做为一种意向艺术,通过点、线的连接,墨的浓、淡,结构的疏密等,展现…     

大教之道——记重庆市人大代表、巴县中学校长邹勤

蒙蒙细雨中,在长江之滨的文化长廊上,一位风度儒雅的中年男子正望着滔滔江水凝神冥思——初识重庆市人大代表、巴县中学校长邹勤,很容易把他和文人骚客联系在一起。对于我的猜测,邹校长打趣地说,“我是教理科出生的,算不上一个完全的文人。”然而,正是这半个文人却打造出了一所全国闻名的文化学校。     

吴冠中书画艺术首次公开亮相

由中国美术馆主办、百雅轩艺术沙龙承办的“吴冠中2005年新作展”，于2006年1月15日至1月22日在中国美术馆拉开序幕。这次展览展出吴冠中于去年创作的水墨画作品35件，书法作品25件，是吴冠中第一次公开展览其书画作品。     

元末文人雅集论略

元明之际是文人雅集的高峰时期,且表现出不同于宋末元初的特点:文人雅集召集人以身份或资财获得参与者认同,而参与者的声望又延伸了文人雅集的影响;人数和规模较前都有所突破;在觥筹交错酬唱往来中,文人互相切磋文艺,互相影响,在题材、风格上极易形成趋同的创作倾向,从而形成一个个相对稳定的文人群体;元末文人雅集带有鲜明的城市文化色彩。     

魏晋人物品藻中的审美心理探析

魏晋时期的人物品藻是流行于文人士大夫之间的独特的概念,从其人物品藻可以看出魏晋士人的审美心理.魏晋士人强调人物的风姿、风采和神韵,推崇"情感深蕴、善于忍耐"的雅量,主张主体的审美心胸,崇尚"简"的审美观念,这些都体现出魏晋人物品藻哲学上追求一种玄远、玄妙的境界.     

静夜之品

入夜了,每日总有这样的程序:淡淡的绿茶凉在杯中,夕阳的辉煌隐没于记忆。我独坐一隅,品着这静夜。爱读沈从文,纯朴的人生恬静而隽永,读到极好处,就仿佛罩在湘西罩在小桥流水的调子里,特别是心绪杂乱的匆忙     

军政关系结构与支出替代关系结构:一个军政关系实证研究

本研究探讨了政党式文人控军制度中,文人政府相对于军人部门在军政关系上的权力优势是否也在部门支出中体现的问题。研究认为:长期地看,文人政府在支出上具有相对于军人部门的优势,支出替代关系结构和军政关系结构一致。文人政府以降低国防支出为代价增加行政开支,但作为共同的国家部门,二者之间的竞争小于二者与社会部门的竞争,两大部门的替代竞争维持在治理共同体关系内。     

武艺：文人乎，剑客乎

按照现在以貌取人的观点,似乎提到历史中的武将,那就一定要是虎背熊腰,手里拎着石凳也能运转如飞的那种。要是一个书生,那必定是有张白纸一样白净的脸,身板要干巴瘦,不管天有多冷,都要拿把扇子在手上扇两下。     

淡然无极 众美从之——朱逹的水墨画

《庄子》中说:“朴素而天下莫能与之争美”、“淡然无极而众美从之”。庄子反对五色五声之华美,崇尚虚静恬淡,他的“淡”的思想具有极其丰富的审美意蕴,在后世繁衍出诸如“平淡”、“清淡”、“淡雅”、“淡泊”等众多相关的审美范畴,从美感的角度来说,更是体现了以简驭繁的审美张力。庄子的“淡然无极”,不可不说是破执之后的通达。     

思忖“书生气”

<正>"书生气"常用来评价某些有知识、有文化的人看问题、做事情拘泥于教条、书本,有些不切实际。书生气的评价尺度并不很精确,有时人们看法还不统一,但有一点倒很一致,被戴上这顶帽子的都是读过点书的人。宋朝诗人范成大有句诗:"洗净书生气味酸",这是读书人自己承认"酸味",但古往今来专门给读书人来个"书生气"的贬义性说法,是否也反映出不读书、读书少的人羡慕嫉妒恨,有点酸味呢?书生气用来批评人,一般还是