我国四大名亭之陶然亭

陶然亭位于北京市宣武区西南隅,旧北京的外城西、南下洼黑窑厂南的慈悲庵内,为我国的四大名亭之一.清康熙三十四年(1695年),工部郎中江藻奉命监理黑窑厂,他在慈悲庵西部构筑了一座小亭,并取白居易诗“更待菊黄家酿熟,与君一醉一陶然”句中的“陶然”二字为亭命名.北京的陶然亭公园以及陶然亭地区名称就是以此得名的.这座小亭颇受文人墨客的青睐,被誉为“周侯藉卉之所,右军修禊之地”,更被全国各地来京的文人视为必游之地.清代200余年间,此亭享誉经久,长盛不衰,成为京都一胜.     

论郁达夫的传统文人气质

郁达夫以反封建斗士的姿态登上“五四”文坛,但是作为一个处于新旧转型期的作家,他的身上仍然有着很深的传统文化烙印。在他的小说中交织着出世与入世、颓废与守礼的矛盾,这都体现出作者独特的传统文人气质。在郁达夫颓废的外表下,深藏着一颗深具传统知识分子人文关怀的心。     

实践的人类学与人类学的实践者——读《行旅悟道——人类学的思路与表现实践》

回顾人类学在西方的发展历史,我们知道在20世纪初有一个从摇椅上的人类学到田野实地研究的转变,这一转变得益于马林诺夫斯基在特罗布里恩岛田野实践为代表。中国早期人类学的发展也受此影响,在20世纪30、40年代的中国汉人乡村社区研究很大程度上也得益于这一转变。     

故都古刹与文人面影——民国作家与北京寺庙印象

民国时期北京文人多、寺庙也多,散布在皇城内外的大小佛寺、道观以各自的方式存在着,为信徒们洗涤心灵,也与前来参拜的文人结下不解之缘,留下了深深浅浅的足迹和身影。     

模山写水，以歌当哭——试论明末云南遗民文人的独特人生

明末云南遗民文人众多,他们大多数人都创作过山水田园诗,甚至有的是热衷于山水田园诗的创作,本文试从他们创作的山水田园诗人手,通过对诗歌的解读来揭示他们在社会大变迁的夹缝中窘迫的生活状态,探寻他们对立统一的别样人生。     

从梭罗哲学思想与儒道思想的相似性看中国传统文化对美国文人的影响

梭罗是美国著名的超验主义思想家,他的许多哲学观点都与中国儒、道思想有着惊人的相似之处。梭罗哲学思想的形成很大程度上与中国传统文化有着密切的关系,中国传统文化对美国文人思想体系的形成具有重要的影响作用。     

一池温泉洗风尘——曲靖温泉职工疗养院服务职工群众记事

打开房间的窗帘,暖暖的阳光照进屋里,步入阳台,一个茶几和两把椅子放置在阳台一角。阳台对面是一大片竹林,晨风中,一只小鸟从竹林深处飞出,竹林在阳光中摇曳,影子在地面上交汇成一幅会动的水墨画。这是云南省曲靖温泉职工疗养院新改造的几间客房。坐在阳台上,迎着朝阳,倾听鸟鸣。才发现“静听花开花落,坐看云卷云舒”在这里也能真实感受到。曲靖温泉职工疗养院距离城区10公里,这里是曲靖市民的“世外桃源”,也是职工群众疗休养的“胜地”。     

胡小石:中国传统文人的现代典范

很多年后,教授程千帆依旧记得求学时那精彩一幕:他有天到老师胡小石家里,胡小石正为学生讲读柳宗元的七绝诗《酬曹侍御过象县见寄》。讲着讲着,胡小石便捧起书吟诵起来,念了一遍又一遍。五六遍之后,胡小石把书一摔,说道:“你们走吧!我把什么都告诉你们了!”     

诗二首

一直以为,江南春天的美,多是以绿意为基调,用花草来点缀；滋润在斜风细雨中,流淌在薄雾轻烟的波光桥影上。江南的春天,应该是一幅草长莺飞、花红柳绿、日丽风柔的水墨画,一首流水低吟、桨橹浅唱的婉约词。如果,将万里雪飘、银装素裹的景色镶进这幅恬淡、和谐的水墨画中,用千里冰封、万籁俱寂的意境来演绎这首婉约词。暮春的江南,会是怎样的一种景象?     

山水有相逢，终会到漓江

作为世界著名风景旅游城市和中国历史文化名城,广西壮族自治区桂林市自古享有“山水甲天下”的美誉。“江作青罗带,山如碧玉簪”我喜欢,“几程漓江水,万点桂山尖”我也欣赏,然而,在对桂林众多的传诵咏叹中,我对台湾著名诗人余光中“山水有相逢,终会到漓江”的感悟情有独钟,因为它道出了桂林那变化莫测的山水中蕴涵的中国水墨画的意境,而桂林的意境的确需要在抽丝剥茧中细细品味……