澹泊明志

“澹泊明志”语出三国诸葛亮的《诫子书》，意谓：恬静寡欲，志向远大。其原句为：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”此后历代文人志士常以此语鞭策自己．鼓励别人，成为我国古代道德伦理、传统文化的一个重要内容，也是人们进行道德修养的一个重要方面。清人《杜诗言志》中写道：“至于宽闲之野，寂寞之滨，每自寓其天怀之乐，而澹泊明志，宁静致远，未尝不处处流露。”     

《大公报》编辑理念与“文人论政”

百年老报《大公报》是中国近现代史的一个侧影,它以一张民营报纸的超然姿态,秉持民间立场,祈望以新闻舆论影响中国社会进程,并由此形成自己的办报风格,其中尤以“文人论政”最为典型。《大公报》自创办伊始,自由主义新闻理念始终主导着该报的编辑工作,这一理念不但在几任总编(主笔)中连续传承,并且因此而吸引了大批文人学者为其撰稿,遂形成以评论国内外时政为中心的文人圈。这两方面构成《大公报》办报编辑的基本格局,也是《大公报》的影响力在当年被誉为不亚于一个政党力量的原因所在。     

曹氏父子对游仙诗的转承作用

游仙诗发展到曹魏时期,是个重大的转折,曹氏父子首先借重道家的外衣与内核,将游仙诗由叙事的转为抒情的,由不葺的转为整齐的,由朴野的转为文人的,直接影响了后世游仙诗的写作方向。郭璞及曹唐的游仙诗都可在这里寻到源头。     

巴金:世纪文人的情与爱

世纪文人巴金所经历的这一百年,堪称中国历史上变化最为迅疾的百年。百年间朝代更迭,制度替换,思潮涌动,风云变幻。巴金以他独特的姿态行走在历史画卷中。     

古代咏春诗话

春天，阳光明媚，生机盎然，在这令人心旷神怡的季节，细细品味古代文人墨客关于咏春的绝妙诗句，别有一番情趣。     

“与磨而不磷”与“涅而不缁”

《清人笔记》载：一个清代文人在北京的文物市场买到了一方砚台，这块砚台太珍贵了，是岳飞曾用过的，因为上面写有岳飞的砚铭：“持坚守白，不磷不缁。”这两句话是出自《论语》：“不曰坚乎？磨而不磷：不曰白乎？涅而不缁。”意思就是：不是说很坚硬吗，7怎么磨，也不会变薄；不是说很纯白吗？就是放进污水里，也不会染黑。表明了志士仁人应该具有的气节与操守。     

时髦的中产,尴尬的阶级

岁末年初,被热炒的文化事件之一是德国汉学家顾彬批评当代中国文学,认为1949年以后中国“没有什么伟大的作家”。至于什么因素造成的,外国友人措辞含蓄,认为外语不好是一大原因。“这么多中国学者,他们有话想说,这么多中国文人,他们有话想说,他们都不敢说。”对林语堂1920年代的这句话,顾彬觉得“直到今天依然有时效性”。回想思想解放之初,各种文学思潮涌进中国,各领风骚三五天,短短几年,中国文学恶补了人家一个世纪的功课。热闹过后,“碾子是碾子,缸是缸,爹是爹来娘是娘”,环境没什么变化,当事人认清形势,除了下海的,悉数入了作协。上述这份文学界的“国情咨文”与一本叫做《中产阶级文化的起源》的书并无关联,然而阅读作为一个互动过程,读者所处的语境却能左右人们对同一本书作出各式理解。而多数西方概念与思潮,不论文学、史学、还是社会学、经济学,进入当代中国的命运基本     

隋唐至清代印章

隋唐至清代印章,特别是隋唐及五代十国一改秦汉的殉印之风,实行了废印制,故传世和发掘出土的数量很少,然而到了宋元出现大理押印,至明清文人印掀起了印章的高潮.     

论明代吴中文人政治观念的变化及其历史意义

明代的吴中文人常常和政治权威保持一定距离,造成一种不关心政治的形象。其实他们不是不关心政治,而是改变了传统文人的政治态度,他们孜孜于个人事业,既无怀才不遇的政治悲愤,也无传统文人的政治怀抱,由关心家国天下变为关心地方利益;由献身于君国变为关注自己生活。在国家利益的矛盾中敢于维护自己的切身利益,私权意识在逐渐滋长。这是古代社会向近代转变的重要信号。     

魏晋南北朝文人乐府诗内容探析

乐府起源于汉 ,到魏晋南北朝时期 ,文人乐府诗创作在内容上有所变化和创新 ,主要体现在对社会现实的反映 ,对战争、边塞题材的开拓 ,对人生的慨叹 ,对爱情的歌咏 ,对声色的近求 ,文人通过撰写乐府诗以抒情言志。