一字师：改“是”为“这”

郭沫若创作的历史剧《屈原》在重庆首次公演时,他在台下观看。婵娟痛斥宋玉：＂宋玉,你辜负了先生的教诲,你是没有骨气的文人!＂郭老听后,感到骂得不够分量,就到后台与扮演婵娟的张瑞芳商量。这时身旁的一个演员说：＂不如改为‘你这没有骨气的文人’,就够味了。＂郭老高兴地接受了这个演员的意见,     

重视民国时期的中国文人——《巴蜀妙才张亳父》读后

九旬老人张彦（资深记者、作家）给我寄来纪念他父亲张寔父逝世60周年的书——一本设计精美、图文并茂的小书。我一边读，一边享受、赞美，同时又感触非凡。     

中国古代文人的生死观与“内在超越”

生死观是人类孜孜不倦追求的宏大哲学命题，中西方在生死观上有很大的不同。与西方的惧怕死亡不同，中国古代思想家很早就意识到了“内在超越”死亡的意义所在。在古代文人的作品里，“内在超越”思想非常丰富，本文以此概念为核心，主分析了道家、儒家、佛家以及在“儒释道”三家合流影响下，具有代表性的中国古代文人的生死观。     

拙政园

拙政园始建于明代正德四年（1509），以疏朗的水景、精美的厅榭、浓郁的文人气息成为中国私家园林的经典。花园分为东、中、西三部分，以水置景，精巧秀美，保持着平淡疏朗、旷远明瑟的明代园林风格，是国家重点文物保护单位，名列中国四大名园和国家5A级旅游景区。     

文人不敌美人

我“三生有幸”，出生地有两大历史名人：一位是“世界四大文化名人”之一的屈原；一位是“中国四大美人”之一的王昭君。本来按现行行政区划，屈原是湖北秭归县人，昭君是湖北兴山县人，而我的出生地是兴山县，因此不能“脚路两只船”与他俩“攀亲”：但在西汉时期，兴山和秭归都同属一州，名为归州，于是我在“时空隧道”里“开历史倒车”，就能够“傍”上这两位大名人了。     

从唐五代浙东文人分布变化看当时文风之东渐

唐五代时期是浙东地域文化发展的一个重大转型期,由于在中原的几次大动乱中都保持着相对的安定,当时的浙东在唐五代时期尤其是中唐以来文风开始大盛,由于浙东七州占籍文人的增多、中原文人的迁入、名人游历的频繁,使当时浙东的人文环境发生重大的转变,从而也可以看出整个唐五代时期文风东渐的大趋势.     

清风明月映石泉——记全国纪检监察系统先进工作者石泉县纪委书记焦富清

在飞云滴翠的秦巴山深处，有一条秀丽澄碧的汉江，位于汉江边的石泉县处处碧山幽水，奇峰秀岭，繁花蔓草、修竹茂林，这里不仅风光旖旎，而且水陆交通便利，地势险要，自古为兵家必争之地。相传，秦末汉初，刘邦就带着人马从古子午道长驱汉中；三国时期，魏蜀相争，也曾在这里进行过厮杀……如今，在这个依然吸引着文人墨客流连忘返的美丽山城，有一位纪检卫士。他一身正气、勤政为民，两袖清风、不徇私情，为老百姓广为称赞。他，就是石泉县纪委书记焦富清。心系群众促稳定１９９７年焦富清任县纪委书记。上任伊始，就碰到了一件非常棘手的…     

《文薮》道统观新论

《文薮》从正面表达了一以贯之的道统观。作者以“真纯”为标准 ,主张采取确立权威、以道化民、文道合一等举措来重建儒家道统。本质上这是以复古为旨归的保守主张 ,这足以构成将作者定位为传统文人的一种理由。     

文人王振羽的古佛境界

博客有个好处,许久不见的朋友．你也可以随时了解他的状况。近数月来,我一直在通过博客追看王振羽兄画古佛,不是规规整整的佛,而是颇具特色的“古佛”。我想,无论今人古人,得见真佛者必不多,我没见过,遂揣度振羽也没见过,所以振羽笔下的古佛,当是心中之佛。我于佛学毫无研究,但振羽做过《佛教文化》编辑,读过很多佛学方面的书,佛学修养了得,他笔下的佛,当又不止是心中之佛,而是有所本源的佛。     

在讽谏与娱乐之间:“文人趣味”生成的历史轨迹

“士大夫”与“文人”是中国古代知识阶层的两大基本身份.萌芽于春秋战国之际,成熟于汉魏之间的“文人趣味”是中国古代诗词歌赋、琴棋书画等文艺形式最主要的主体心理依据与价值取向.从“贵族趣味”到“士大夫趣味”再到“文人趣味”是一个历史的演变过程.对于这一过程我们可以从“琴”这一古老乐器功能演变的角度进行考察.