"帝王师",文人的迷梦

最近 ,山东曲阜———孔子的故乡在央视为孔子 (也就是为曲阜这个地方 )做了则广告 ,广告词分外响亮 :“历代帝王之师” !不知别人看了后有何感想 ,反正我是很不舒服的 ,不过我却颇能理解广告策划者、广告词拟稿人的心态 ,因为做“帝王师”正是千百年来中国文人 (士子 )的最高理想 ,以此作号召 ,足以耸动人心。可惜 ,翻开“古久先生”的陈年流水簿 ,我们却发现 ,所谓中国文人的最高理想实际只是一个自欺欺人的迷梦而已。谈“帝王师” ,孔子肯定绕不过去 ,那我们的话题就从孔夫子开始吧。老先生的平生行状尽人皆知 ,从主观上讲 ,他揣着他那套…     

彰显文人气质的大理白族民居

大理白族民居是典型的文人式建筑。步入其中，流连于“三坊一照壁”、“四合五天井”构筑的空间，就进入了白族文化的领地，捕捉、感受着白族文人镌刻于自己居室之上的每一页艺术华章，每一片心灵流璨。中国传统建筑大致可分宫室建筑、文人建筑、市民建筑和宗教建筑几类。白族民居属文人建筑，与传统宫室建筑的威严、华丽、恢宏，与市民建筑的拘谨、简单、逼仄，与宗教建筑的庄严、肃穆、巍峨相比，白族民居文雅、庄重、疏朗、平易的建筑风格，正是文人精神的写照。彰显文人气质的建筑特色有“三绝”：照壁、木雕和彩绘。“三坊一照壁”是白…     

晋商不败(一)

一、最终还是文化自古 ,三晋地方人文荟萃 ,惟唐一代 ,就有王绩、王勃、王翰、王之涣、王维、宋之问、卢纶、柳宗元、裴度、白行简、白居易、温庭筠、司空图等几十位知名学人的产生。金元之时 ,这里更成了全国杂剧的中心、印刷业的中心 ,支撑诸中心之显赫者又是一大批才华文人。明清两朝 ,绵延五百年 ,三晋子弟竟无一人中状元 ,着实令衣冠之乡汗颜。有人将山西与物阜民丰、文风炽烈的江浙作过对比后分析 ,认为原因之一便是山西经济欠发达 ,但这样的分析尚待进一步解析。就农业而言 ,山西地面土瘠天寒 ,生物鲜少 ,土之所有不能给半 ,岁之食不…     

朝鲜朝文人对“夷齐”的接受与认知研究——以“燕行录”中伯夷叔齐记录为中心

自古以来伯夷叔齐就因在中国被称为忠于"节义"的"贤者"而广为人知,而另一方面,古代朝鲜朝文人同样也对伯夷叔齐具有深厚的感情。韩国著名的"燕行录"中有诸多关于"夷齐"的记录,这表明当时的朝鲜朝文人真诚崇尚伯夷叔齐并给予了极大的关注。本论文主要以"燕行录"中的有关伯夷叔齐的记录(包括日记和杂录)为研究对象,从历史文化的视角深入剖析、解读明清时期朝鲜朝文人对"夷齐"的认知态度及其变因。通过本论文的研究,在客观理解"夷齐"的文化价值和意义以及古代中韩两国的文化交流状况上都有一定的启示。     

天涯石

天涯,在中国文人的诗词歌赋中,指的是地理的偏僻和心理的遥远。而且,这两者往往如影随形,挥之不去,每每共同构成一幅苍凉悲壮的图景。说到“天涯”,人们常常情不自禁地吟咏“海内存知己,天涯若比邻”的诗句。这是王勃送他朋友杜少府到蜀川赴任时写下的名篇,说是即便彼此分隔天涯海角,可是一想到自己生活中仍然有个知己,那还不是和隔邻相处一样么。论者称赞王勃胸怀壮阔,意气高昂,但不管怎么说,“天涯”与“比邻”相距太远,友情相隔万水千山,心头总是摆脱不了一种淡淡的悲凉。天涯,成了黯然神伤的代名词,成了旧时文人情感中不可逾越的鸿沟。…     

古代文人与妓女的情谊

柳永．字眷卿,初名三变,祖籍福建崇安,大约生活于987年至1053年,他是北宋前期著名的词作这。妓女在阶级社会,是有权有势者剥削、玩弄、损害的对象,封建统治者根本不把她们当做人来看待。     

诗画相通在何处?--中国诗画相通论探略

诗画相通论既赋予了中国画独特的文化魅力,但也给艺坛带来了日久之弊病,即诗画之“拉郎配”现象,既污染了“诗画之道”,也影响了艺术之发展。诗画相通而异质,属于两种不同的概念。     

话说读书

古人说过“开卷有益”，这是绝对真理。古人还说过“敬惜字纸”，在古代文人抑或说古代读书人的眼睛里，凡是对待有文字的纸张，都应该采取一种小心翼翼进而神圣珍重的态度。     

杜斌丞：威武不屈的文人英雄

十年兴教 杜斌承原名杜丕功，字斌丞，以字行世，榆林米脂县城隍脯湾人，出生于1888年3月20日，七岁入私塾读书，后毕业于三原县宏道高等学堂。19l3年，杜斌丞考入北京高等师范学校史地部。     

刘复莘的藤竹艺术

竹子是中国文人画家最喜爱的题材之一,自北宋文同创立墨竹画派以来,历代涌现了许多画竹高手,如元代吴镇、明代王绂、清代郑板桥等。贵州绘画史上也涌现过不少画竹名家,佼佼者如清代孙竹雅、民国胡楚渔、当代卓问渔。以上画家所绘之竹大多竹枝挺拔,竹叶潇洒,亭亭玉立,虚心劲节,成为"君子"美好品格的象征。