文人动粗

文人动粗，这事儿，可以有。 梁启超和章太炎当年同在《时务报》，二人从学术观点到政治思想都有分歧，骂架不过瘾，梁启超带人到报馆拳击章太炎，章太炎则还手抽了梁启超一个嘴巴。按说这已经不是一般的动粗了，但二人并没有因此撕破脸，之后依旧惯常往来，虽观点针锋相对，但都佩服对方的学问。     

杨立秋：别具一格的“两栖人”

给杨立秋定位,需从两个侧面分而合之：企业家中的作家,作家中的企业家。这就是山海关作家协会主席、秦皇岛市作家协会副主席杨立秋。他的这两个侧面孰重孰轻,难以划分。他在商企领域打拼出自己的一片天地,而骨子里仍然是文人气质。在山海关那座古城中,他是别具一格的＂两栖人＂。一是文学。     

《醉翁谈录》新解

传统研究认为,《醉翁谈录》是一本记载古代说话艺术的专著,书中描写了宋元民间说话艺人的高超伎艺,记录了不少当时说话人的"底本"。通过对"话本""舌耕""说书"等概念的原始含义及其流变与书中记载的小说语体的考察分析,否定了前人的说法。事实上,《醉翁谈录》"舌耕叙引"所描写的是当时文人小说家的创作盛况,与说话艺术无关,书中所载小说作品皆为供阅读的案头小说,并非专门的"底本"。     

文人“受金谀墓”说辨正

南宋以后,文人作墓志碑文应得的谢金逐渐被视为"文人谀墓"的罪证和原因,这在很大程度上是一种逻辑的因果颠倒。"受金"之所以被视为谀墓的"罪证",是因为正义之士们出于维护历史的严肃性,基于青史留名的文化立场和现实需求,极端而片面地将写作层面的具体操作问题转化为抽象的文人道德问题,并以至善或极恶的名义做出决断。从文体学和文化学角度看,造成文人谀墓的根本原因,是碑志文固有的文体规范中难以调和到"文质彬彬"理想标准的矛盾,以及中国传统文化中"不朽"、"尽孝"、"隐讳"等民族思想观念。     

新昌七星新区 建设现代山水品质新城

正新昌县七星新区区域面积7.12平方公里,南至磕山、下金山,北临新昌江,东以西昌路、金钟山为界,西与十里潜溪江毗邻,是新昌县近年着力打造的山水品质之城的精华所在,规划居住人口10万人。经过近十多年开发建设,一座现代都市小镇已基本建成。人文山水融入都市新昌,浙东的一颗璀璨明珠,地处浙东唐诗之路的精华地段。区内风光奇丽秀美、人文底蕴源远流长,自古以来就是文人骚客的云集之地。至今,洋溢着浓     

书荐

《哪一种爱不千疮百孔》/闫红胡兰成和赖雅:一个是处处留情自命不凡的汉奸文人,一个是江郎才尽寄人篱下的美国共产党员,不管张爱玲本人是否愿意,她的名字都与这两个人连在了一起。了解张爱玲,了解张爱玲的作品,这都是不可回避的话题。安徽才女作家闫红试图以另类的角度来还原绝世而独立的张爱玲,还原张爱玲的前世今生。     

论文人剧本创作与早期话剧文体自觉

处在"文明戏"阶段的早期话剧多属商业演出。由于缺乏固定的剧本,基本上是使用"幕表制"。1907—1917年,文人编剧的崛起,为话剧文本制度的确立,奠定了重要基础。他们初步掌握了话剧的编剧方法,逐渐建立起台词和对话承载戏剧冲突的舞台运行机制,为话剧文体的建立和发展作出了重要贡献。     

近代佛学的经世济民精神

自１９世纪中叶开始，中国社会进入近代阶段，面对极为巨大的时代变动，一大批有志之士为了替国家民族寻找出路，纷纷把目光投向儒家以外的其它各种东西方学术思想。佛学由于与中国士大夫文人有着自古以来的亲缘关系，所以便成为了不少人的选择。他们与佛教学者中有远见卓识的先进人物携起手来，致力于开发佛学中勇猛精进、积极救世的一面，进行了一系列佛教改革活动。大致来说，近代佛学经世济民之意义主要体现在下面四个方面。１．提倡佛教入世救世论，积极投身改良改革运动我们知道，佛教虽以解脱为宗旨，但又有小乘大乘之分。小乘以灰身…     

周文化的精神魅力

周人能以“蕞尔小邦”消灭“泱泱大国”殷王朝,建立起一个延续了相当于欧洲中世纪一样漫长的具有800年历史的周王朝,其根本原因在于周的贤哲们创造了一套具有长寿基因的周文化。周文化经过春秋战国儒墨道法诸子百家的继承创新,经过汉唐宋明经学理学的诸多文人学士的弘扬发展,最终形成了中华民族独特的精神气质和心态结构并成为具有长久生命力的文化体系。使得中华民族历经3000年沧桑巨变而能傲立于世界东方,其文化之泽,被及于四邻。那么,周文化的长寿文化基因主要包含哪些内容呢?