陆游 童心使他长寿

国学大师季羡林老先生年逾百岁，仍耳聪目明、思维敏捷，积极参加社会活动，笔耕不辍。先生文人雅士的淡泊朴实和宽厚、深情重义的仁者风范，使我们领略到一代国学大师的风范。     

从格言谚语看古人厌讼惧讼

古代文人雅士在讲述修身齐家之道的贤文中，不乏劝诫百姓不要打官司告状的言论，其中有些名句在民间辗转流传，演变成口语化的民谚。这些士大夫笔下的格言和百姓对头创作的民谚，真实地表达了社会下层对司法功能的否匙挂评价。试举几例：清朝佚名《增广贤文》中有这样的文句：“饿死莫作贼，气死莫告状”。     

中国文人风尚与书法

中华文明有着上下五千年的悠久历史，从仰韶文化半坡人在陶器上绘制记事符号、大汶文化莒县陵阳河人在陶樽上刻画天象纹饰到殷商甲骨文的出现，再经金文、先秦陶文、简牍文、石刻文字等的发展，终于在秦统一六国后形成小篆。实现了文字系统化。文字的演化递变，同时也促进了社会的发展和交流。     

赵匡胤抓舞弊轶事

考场舞弊事件不过是赵匡胤借题发挥的由头,他的真实意图很明确,就是要把官员的选拔权抓到自己的手里,借此削弱文人官僚的权力开宝六年(973年)的一天,宋太祖赵匡胤在朝堂之上按照惯例会见当年新考上的进士。新     

文人对老婆的报复

汉朝有一个人，叫朱买臣，他和他老婆的故事，在后代不断被文人改编。朱买臣小时候很穷，却不治产业，唯好读书。他靠砍柴为生，一边挑着柴火担子，一边朗读，他的老婆也背着柴火跟随在后面，     

“文备众体”:明清文人小说的文体特征

唐传奇小说"文备众体"的特征似已得到学术界的普遍认同,而在小说这种叙事性文字中,穿插使用诗、词、曲、赋等其他各体文字,不独唐文言小说为然,明清文人小说亦如此。如果说说唱艺术的文字遗存被取来作为案头"小说"进行阅读时,各体文字共享同一文本时常常显示出异质和杂糅,而诗、词、曲、赋等各类文字在文人小说中已各自承担起了相应的独特功能,从而成为一种"有意味的形式"。同时,小说家们之所以特别看重诗、词、曲、赋之类文字的写作,是因为此类文字最能表现其作为文人的"文学"才能,故各体文字本身皆有其相对独立的价值,不宜单从小说"叙事功能"的角度加以体认。因此"文备众体"最终成为明清文人小说最主要的文体特征。     

狄青和文人集团的恩怨

狄青在官拜枢密使后不久，把家搬到了大相国寺旁。     

谢澹如：忠实守信重情重义的进步文人

他本是富家子弟，却不求功名利禄，矢志报国；早在上世纪30年代初，他冒着生命危险掩护了瞿秋白、杨之华夫妇的安全；瞿秋白、方志敏牺牲后，他又在白色恐怖的社会环境下保存并出版了烈士文稿……他就是谢澹如先生，中国共产党文化战线上的一位忠实朋友。新中国成立后，他将自己珍藏的大量的有关鲁迅、瞿秋白、茅盾的文物，全部捐献给了国家。     

文人风骨

东晋海西公太和四年（公元369年），“大司马桓温发徐兖州民筑广陵城，徙镇之。征役既频，加之疫疠，死者什四五，百姓嗟怨、，秘书监孙盛作《晋阳秋》，直书时事。”     

成语典故三则

文章写得好不好，其中的关键是你做了什么样的梦。这是中国古代文人的普遍说法。比如说晋代书法家王殉（350年～401年，世传《伯远贴》）以才学文章得晋孝武帝赏识。王殉就曾做过一个梦。在梦里，他得到一支如椽大笔。醒来后，王殉说：“此当有大手笔事。”不久，朝廷果然让他负责起草重要文献。