“围观”保障房

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这不仅是古代文人墨客的经典诗句，也是中国老百姓世世代代对住房渴求的一种真实写照。中国社会进入改革年代，最关乎民生的是医改、教改和房改，其中，房改既是党和政府最关注的—项宏大工程，也是广大人民群众最期望成功的—项惠及每家每户的民生工程。为了改变城乡广大居民的“蜗居”状况，     

独坐幽篁里:文人与琴

夏至未至,却已然近,自古琴声悠悠,尤感惆怅瑟瑟。大约3000多年前的西周末至东周初,琴的作用,真正脱离庙堂巫师,成为文人赋诗弦歌的风流之器,故君子之座,必左琴右书,才有了"士无故不撤琴瑟",文人与琴,共同谱写了几千年的中国文明史,也贯穿于历代美术史的华章之中。     

以画菊名世的萧之亮

正菊花是古代文人珍爱的花卉,被列为梅兰竹菊"四君子"之一,历代诗人留下了许多咏菊名句,如"夕餐秋菊之落英"(屈原);"秋菊有佳色"(陶潜);"菊残犹有傲霜枝"(苏轼)……历代画家亦喜以菊花为画材,徐渭、朱耷、齐白石、潘天寿等,都有画菊的佳作传世。贵州现代画家萧之亮,一生爱菊、种菊、画菊、咏菊,对菊花的钟爱堪比东晋诗人陶潜;他一生所作亦以菊花最多、最精,故生前有"萧菊花"的雅号。萧之亮,原名汝富,别名导群、     

论传统文人画的人文内涵

<正>中国文人画是以体现文化内涵为旨归的高雅艺术。古代文人以此抒发超凡脱俗的精神境界,表达自由洒脱的内心情感,为世人所称道。然而这种与古代宫廷画和民间画在审美特征上有着显著区别的不易为广大民众所接受的艺术形式,在当今大力提倡构筑精神家园的大背景下,如何使其走入寻常百姓之中,深入研究和认识传统文人画的形式内容、艺术特点、美学追求,就成了文人画发展创新的鲜明主题。自魏、晋、南北朝至隋唐以来,随着科技文化的对外开放与交流,     

庄子其人

正庄子,我国战国时期伟大的哲学家、思想家、文学家,道家学说的主要创始人之一。尽管两千多年过去了,可是,当你翻开他的著作,就会觉得一个神清气爽、超凡脱俗却又鲜活灵动、血肉丰满的哲人形象,赫然站在眼前。算来,结缘庄子已经60多年了。记得在我就读私塾的第6个年头,"四书"、《诗经》、《左传》、《史记》都读过了,塾师确定:从是日起,诵读《庄子》。那是一部扫叶山房民国十一年印行的四卷本,是父亲回祖居地河北大名探亲时,在邯郸书局买到的。     

文人与印章的艺术化:论印章由实用向艺术的转化

中国的印章历史久远,从存世的古代玺印来看,早在战国时期其形制与制作已相当完备与精良,有了官印、私印、词语印、肖形印、烙印等区分,但只是以实用的面目出现,而不是当今以欣赏为主要目的的一种艺术形式——篆刻艺术。印章由实用到艺术的转化,经历了一个极其漫长的过程,     

腰怪

也许是因为“草木无情”，所以中国文人一向偏爱对它们大肆意淫。其中杨柳对这种意淫的承受，几乎超越了一切木本草本植物，因为杨柳让他们想起了美女的腰。     

谢缙如何“玩转”朱元璋父子

中国文人能玩得转皇帝者，非解学士莫属。他玩过明朝开国皇帝朱元璋。也玩过夺了侄子皇位的永乐皇帝朱棣。这对父子暴君，竟然被解学士玩得团团转。     

论楚文化对庄子的影响

在先秦诸子的散文中，《庄子》的文学成就最为突出，是诗的哲学，也是哲学的诗，历来倍受文人的青睐和赞赏。文学史家在论述其艺术成就时多有把《庄子》和《楚辞》并论的，认为二者都是中国文学史上的明珠，南国艺术的奇葩。刘师培在《南北文学不同论》中说：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇实际，则所著之文，不外记事、析理二端。民尚虚无，则所著之文，或为言志、抒情之体。”①王国维据屈子的文学精神指出：“南人想象力之伟大丰富，远胜于北人远甚。彼等巧于比类，而善于…     

文人为什么拍马有术？

中国的文人自小接受儒教文化的熏陶，所以胸怀“修身齐家治国平天下”的远大志向，长大后热衷于政治，追求功名。他们一旦走上仕途，特别是有机会成为皇帝的近臣时，往往就急不可待地要建功立业，兼济天下。