略论中国法律文化的现代化

法律文化的现代化是我国现代化的重要组成部分,它经历了近百年的艰辛历程,但是仍然没有真正实现。中国法律文化要实现真正的现代化,必须推进社会主义市场经济建设和政治体制改革;培育市民社会和公民的法律信仰;正确处理法律文化本土化和国际化的关系;强化法制教育和普法宣传工作。     

新合村的一村两“制”

缠足．这一中国独有的文化现象，正随着它的最后一代实践者的减少走向消亡。     

台湾刮起kuso文化旋风九成网民对其持正面态度

“你今天kuso了没?”这是台湾很多20岁上下的年轻人打招?的方式。“Kuso”词意源自日本,本来指“可恶”、或“粪、屎”等不雅的意思。流传到台湾却颠覆了原意,年轻人引申为“搞笑、无厘头”,打着“kuso”旗帜,自拍照片、影音耍宝比怪,再借由网络流传,刺激网民点阅率,拉抬知名度。霎时掀起台湾一股“kuso”文化旋风,席卷七、八年级(即八、九十年代出世)的新生代。你觉得无聊吗?他们偏偏自得其乐。厂商为争取新世代认同纷以“kuso”风格拍广告,更有许多“kuso”族,因勇于表现而赢得工作机会。“无厘头”的搞怪风潮发酵成创意能量,蔚然形成台…     

建设社会主义核心价值体系

社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂，在所有社会主义价值目标中处于统摄和支配的地位。没有社会主义核心价值体系的引领和主导，和谐文化建设就会迷失方向、失去根本。在经济体制深刻变革，社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势下，     

论思想政治教育理论与社会转型同构

社会转型正改变着我国原有的社会、政治、经济和文化的运行状态和关系结构,这一系列变化要求思想政治教育必须与社会转型同构。与社会转型同构的思想政治教育能对变革中呈现的“新”问题、“真”问题和“大”问题做出及时有效的回应,真正实现思想政治教育“三贴近,”增强思想政治教育的吸引力、感染力和说服力。一、理论与社会转型同构是与时俱进的发展理念马克思主义经典理论认为,“社会不是坚实的结晶体,而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体。”这句话的要旨在于变化是绝对的,发展是硬道理。思想政治教育的探索无终点,必须与…     

中国近现代变革中的西方哲学

回顾中外哲学、文化交流历史, 我们看到, 在中国近现代历史演进的漫长过程中, 自由、平等、博 爱、人权、民主、共和、科学等这些反映西方工业文明的政治、伦理、哲学思想, 人文主义、科学主义两大现代西方 哲学思潮的许多哲学观念, 对我们的观念更新、社会变革起着催化促进作用。尤其是传入中国的一种先进的现 代西方无产阶级意识形态———马克思主义及其哲学, 与中国实际相结合, 把一个贫穷落后、半封建半殖民地的 旧中国变成了日益繁荣倡盛的社会主义新中国。观今鉴古, 今日中国要发展、要富强, 既要宏扬中华民族自己 的优秀文化传统, 又要坚持改革开放, 扩大中外哲学文化交流, 批判吸收人类一切优秀文化成果,推进中华民族 的伟大复兴。     

和谐文化建设是构建和谐社会的重要任务

中共十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出：“建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务。     

发展先进文化与文化创新体系建设

文化的先进性来源于文化的不断创新。发展先进文化必须加强文化创新体系建设。文化创新体系是一个内含多种因素相互关联的有机整体,其中最主要的是培育全社会共同的创新价值观念,增强全社会的创新能力(特别是智力型创新能力)和建立完善的创新保障体系。     

民族法文化与中华法系——以金代为例

本文试以12-13世纪中国北方游牧文明对中原农耕文明的又一波撞击中,女真习惯法文化与中原儒家法文化双向流动、融汇而成的多元一体的金法文化为例,说明中国传统法律文化荟萃各民族法律文化之精华,兼收并蓄,广采博取,取精用宏,才铸就了自身独特的法律品格;而作为中国传统法律文化的典型代表,中华法系的形成也经历了从分散的多元结合成一体的历史过程;中华法系是以汉族为主体的各民族法律意识、法律原则和法律制度长期交流、融合的产物。