鲁迅精神与现时杂文创作

鲁迅是中国现代文学的奠基者 ,但鲁迅的影响和意义远远超越了文学范畴。他是一个巨大的存在 ,是所有人文研究都必须正视的精神高度。鲁迅思想和鲁迅人格的凝结和升华 ,形成鲁迅精神 ,它是中华民族文化史上现代与传统相区别的一个重要标志。也许是因为鲁迅的独特地位和近百年中国社会的剧烈变革 ,人们对鲁迅精神的认识和表述便“仁者见仁 ,智者见智”了。郭沫若以其绝世横溢的才华曾在鲁迅故居题过一联 :“孔子之前无一孔子 ,鲁迅之后无数鲁迅。”毛泽东和瞿秋白应该说是从不同角度但是在相当的高度对鲁迅理解比较深刻的人。毛泽东是这样说的…     

试论中国帝王文学

中国帝王文学是一种独立于中国文学主流但又起着特殊作用的文学类群 ,应当从文学自身本质规律出发来进行解析。作为一种文学类群 ,它是一种十分独特而又悠久的客观存在。这种畸形的阳刚文学的产生是中国特有的现象。它有着突出的特征 :政治化极强的文学内容 ,唯我独尊的个体精神心理 ,主体表现的阳刚雄壮 ,符合艺术本质的自我表现等     

把自己带到远方

远方,从梦想开始:远方,需要我们自己走过去。谁不愿意去远方,谁不想去大自然中洗涤灵魂和思想,摆脱掉世俗功利对人的那种制约和束缚啊。远方,让我们好生期待;远方,带给我们意味深长的遐想。有一个朋友就这样说:每天都在忙忙     

“二·二八”文学书写与台湾意识的自我异化——钟肇政长篇小说《怒涛》析论

对于60年前发生的“二·二八”事件的文学书写，近年来凸显了“统”“独”立场的对立。台湾文坛“本土派大佬”钟肇政的长篇小说《怒涛》等作品，热衷于渲染所谓“中国人”和“台湾人”的差异和对立，将当时社会主要矛盾——官僚统治阶级和广大民众的阶级矛盾，扭曲为两岸之间不同“人种”之间的对抗和冲突。而作者在对所谓“支那”施予全面抨击时，是以颂扬“日本精神”作为参照系的。这就成为日据时代开始形成的以“抗日”和“祖国爱”为特征的“台湾意识”，向着“亲日”和“去中国化”方向“自我异化”而成“台独意识”的一个明显事例。这种“异化”有着亲日仇华思潮在90年代以来的台湾涌动高涨的深刻背景，应引起人们高度警惕。     

胡愈之的文学观

胡愈之的一生主要从事新闻出版等一系列社会活动 ,但是他始终未忘情于文学 ,他和文学有着不解之缘。五四新文化时期 ,他积极加入郑振铎、沈雁冰等组织的文学研究会 ,从事文学活动。他写过不少文艺评论文章 ,并翻译了西方具有一定艺术价值和现实价值的文学、哲学、社会科学著作。他在广泛汲取新文化运动时期东西方各种文学思潮的基础上 ,抓住文学的本质特征 ,以一种开放的心态、世界的眼光、科学的见解来看待外部世界 ,从而形成开放进步的文学观     

疾病状态中的贵族形象——先秦两汉文学的一个透视点

先秦两汉文学作品中出现的处于疾病状态的贵族形象,有理智型与迷狂型、反思型与放任型、稳定型与多变型、刚愎自用型和委运乘化型的差异。具体到每位贵族成员,有时又往往兼有多种属性,显示出生命意识的复杂性和人物的多重性格。制约贵族成员疾病状态的有本身的生理因素,也有心理因素,还有外界的影响。     

捷克斯洛伐克文学,科学和艺术作品法(著作权法)

<正> 第一条序则。本法的目的是调整因文学、科学和艺术作品的创作和社会采用而发生的关系,从而维护作者的利益、保障其发展文化创作,并对劳动人民按照社会主义社会发展的需要使其积极参加文化创作创造有利的条件。     

著文贵乎精

<正>真能成为撰写经典之作的作者不多,真正成为经典的作品更少。但无论如何,我们应将经典作为我们努力的方向。中国一年出的书快达20万种了,其中新书约10万种,排名世界第一。排在后面的是英国,少5万种,美国再往后,少8万种。看来,书不怕没得读,只怕读不完。想一想吧,即使一年能读上200种,读完10万种亦得花500年呀!然而,我并不忧虑读不完书,事实上人之精力有限,自须择书而读,真正担忧的是这么多书的质量。谁能保     

“木子美现象”产生的原因及其影响

21世纪之初,在经济、社会、文化等多种因素的共同作用下,产生了"木子美现象"."木子美"喜欢与不同的男人做爱并将做爱情节写成日记,在网络上公开发表,从而引起了不小的轰动."木子美现象"表现的是敢于向世俗挑战的精神,对腐朽的社会生活的揭露,同时又因为背叛了传统道德而受到谴责.     

肯定中的质疑——《应用文写作教学“去文学化”探讨》之探讨

"文学情结"背离了应用文写作教学的初衷,违背了应用文自身的特点和规律.应用文有自己的审美特征,应用文写作教学的重点和教学内容的基础在于写作技术的训练.同时,应用文写作教学"去文学化",还须理清"文学情结"与"文学化"、"文学专业思维定势"与"文学化"、"写作技术的训练"与人文素质的培养之间的关系.