韩国基督新教本土化研究

基督新教并非韩国传统宗教,一般意义上,韩国学界认为新教于1884年由美国牧师传入韩国,而后其发展势头日趋强劲,目前信众人数已甚是可观,约占韩国人口的三分之一。本文从民间信仰缺失、宗教与民族主义的结合、基督新教与韩国传统宗教的冲突与融合、韩国政府与基督新教的互动四个方面切入,对韩国基督新教的本土化进行研究,旨在剖析韩国基督新教发展势头强劲的外因与内因,从而更好地理解韩国基督新教的发展态势。     

资本主义的兴起——韦伯、桑巴特之比较

资本主义的兴起问题也即现代性的起源问题 ,韦伯和桑巴特都考察了这一问题 ,前者从理性国家、市民身份、新教伦理等方面论述 ,严谨细密 ,后者从奢侈、犹太教、战争等角度阐发 ,较松散 ,我们对此作了比较 ,以求对指导当代中国有现实启发。     

从《新教伦理与资本主义精神》看韦伯的个体主义方法论意义

本文从社会学方法论角度出发,分析了《新教伦理与资本主义精神》的研究思路。马克斯·韦伯的这部巨著不仅对现代资本主义的兴起做出了文化解释,同时更是其个体主义方法论的完美演绎,在方法论研究上具有重要的意义。     

浅析天职观对西欧资本主义兴起的影响——以马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》为研读蓝本

关于宗教改革与现代资本主义之间存在的内在关联,世界范围内的诸多学者都关注并研究过,但韦伯却提出了一种标新立异的观点,本书将"天职观"视为新教伦理的核心,将禁欲主义作为天职观念的根本,突出表明资本主义的发展需要人们对财富进行累积,而促使人们对财富积累愿望的原动力与其在宗教思想领域所受的影响大体相契合。基于以上观点,本文将重点探讨新教伦理的核心观点"天职观"对西欧资本主义兴起的影响以及将这种内在关联的本质与当代中国国情相结合进行实际领域的应用与探讨。     

论美国战略思维矛盾的宗教根源

美国外交政策中所体现的战略思维一直存在着显著的矛盾性特点,主要体现在对外关系上的孤立主义与扩张主义之争,指导思想上的现实主义与理想主义并行,手段方式上的单边主义与多边主义并存。从主导美国信仰的新教入手,发现由新教所主导的美国信念是导致美国战略思维中以上三对矛盾出现的根源所在。并且,"拯救世界"的天赋使命观并不是美国外交政策的一个工具存在,而是美国信念一直诚心追求的终极理想目标,这也决定了美国将在通向理想的现实主义道路上继续前行。     

基督新教在南洋的对华拓教活动

19世纪初 ,基督新教试图叩开中国的大门。然而 ,由于清政府严禁西方传教士在中国大陆居住和传教 ,所以 ,他们只能移师南洋展开对华拓教活动 ,积极为进入中国大陆做准备。本文则对此一史实予以初浅探讨。     

新教伦理与资本主义市场经济

任何一种社会经济体制的存在必须以其特有的文化土壤为根基.市场经济的兴起是一个社会物质和精神文化诸因素交互作用的过程,它所引起的社会生活广泛而深刻的变革,总体上推动了社会的进步.但是,这种进步并非单一经济因素所使然.马克思·韦伯关于新教伦理的论述,被视为西方精神文化与经济关系的经典,当中国选择了发展社会主义市场经济的革故鼎新的道路时,它给我们的启示就是要充分重视精神文化的巨大作用,重视这种作用的具体历史性意义.     

关于资本主义起源的韦伯禁欲说与桑巴特奢侈说及其逻辑关系

对于资本主义起源问题的研究,一直是一个争论的热门话题。西方关于资本主义起源问题研究的代表人物有韦伯和桑巴特等人。韦伯认为资本主义是从资本主义精神中产生出来的,而资本主义精神则是从禁欲主义的新教伦理中诞生。桑巴特则认为奢侈促成了资本主义的诞生。表面上看,这两种观点一个持禁欲说,一个持奢侈说,是两个对立的观点。但实际上它们有着前后时间上和逻辑上的联系,着眼于不同的时间段和群体,共同描述了资本主义起源的全过程。     

19世纪法国新教与道德世俗化

19世纪在浪漫主义思潮的影响下,法国新教分化为福音派和自由派两大阵营。自由新教试图调和信仰与科学和现代性的矛盾,诉诸于人的理性和良知。其极端派的领袖人物比松发起自由基督教运动,得到部分自由派新教首领与共和派哲学家的支持。第三共和国前期亟需的教育改革为自由新教的理念运用到教学领域提供了历史契机。自由新教徒积极参与教学大纲、教学词典和教材的编撰,尤其推动了小学的道德世俗化。他们倡导的世俗道德不再将宗教视为基础,但肯定宗教情感的存在,认为宗教的纯粹来源位于人的心灵深处,使宗教摆脱外部、超自然的权威的束缚,不再被简化为仪式或道德行为;并充分相信人的理性和良知追寻神圣价值的能力,肯定理性和情感的相互关系。