探访台湾荣乡坪林

到台湾旅游，除了阿里山、日月潭、台北故宫这些耳熟能详的景点外，还有很多去处，各具特色的老街，以地方名特产品为招牌的自然和人文景观，精致又耐看。     

建好城镇为民生

近年来,随着经济的发展,多伦县委、政府把民生摆在更加突出的位置,以打造宜居、宜游、宜商的现代化山水园林城市为目标,按照城镇东扩、跨河发展的思路和旧城求古、新城求洋的建筑风格,不断提高城镇建设档次和品味,全力打造煤化产业样板区,现代农业示范区,旅游居住理想区,和谐发展先导区,不断增强城市发展     

随性、不羁的人性魅力——上海的波希米亚风情

风行世界时尚界的“波希米亚”其实很古老，它是公元1世纪凯尔特人部落的名称。后来，波希米亚成了捷克西部地区的旧称。15世纪时，很多行走世界的吉普赛人迁移至此，因此在许多文学作品里都认为波希米亚人就是吉普赛人。到了上世纪60年代，“波希米亚”成为欧洲青年向中产阶级主流生活挑战的象征，这种对立关系被大卫·布鲁克斯在其《天堂里的布波族》一书中加以融合，定义出一个新兴的上层精英阶层——“布尔乔亚波希米亚人”，简称为“布波族”。     

谈称名变更的社会认知机制

社会在发展,人们的思想在更新,因而语言也随之变化;其变化主要表现在词汇里。文章初步探讨了我国在转型时期某些机构名称变更的社会根源,社会后果,及对人们认知的影响,即:语言是人们认知世界和把握世界的方式。     

日本军国主义背后的耻感文化

中国人民取得抗日战争的胜利已经六十二周年了,但日本右翼势力仍十分活跃,日本军国主义存在死灰复燃的可能性。本文通过对日本耻感文化与西方罪感文化以及日本耻感文化与中国耻感文化的比较分析,认为日本耻感文化的异质成为日本二战中军国主义的思想根源之一,也为日本军国主义的复活埋下了思想隐患。     

海南历史文化名镇（5） 老城镇

老城镇位于澄迈县北端，东邻省会海口，北临琼州海峡，面积159平方公里，人口6万多人。西汉武帝元封元年（前110年）在澄迈境内建苟中县。隋朝大业三年（607年），澄迈县治迁往老城，已经有1400多年的历史。清光绪二十一年（1895年），因倭寇侵扰和瘟疫流行，澄迈县城遂迁至金江镇。老城历史文化底蕴深厚，在澄江和迈岭之间留下千年悠悠古韵。     

统筹城乡 集中发展 打造中国西部极具魅力草原文化名镇

自内蒙古自治区党委、政府将鄂尔多斯市确定为全区统筹城乡综合配套改革试点地区以来，全市围绕“实现农牧民增收致富，实现城乡一体化发展”的各项工作正在良好而有序地开展。为进一步推进全市城乡统筹工作，鄂尔多斯市委、政府又将、鄂托克前旗确定为全市统筹城乡综合配套改革试点地区，并组织东部发达旗区、市直单位和企业对口支援鄂托克前旗搞...     

论京派乡土的诗性建构——以废名和沈从文为例

废名和沈从文系京派作家的代表人物,两人的乡土小说在构建方式上都带有诗性的特质。废名长于诗性智慧的锻造,沈从文则长于诗性生命的礼赞。对两人乡土小说的诗性建构的研究,既有助于加深对京派作家群体性艺术追求的理解,也可一定程度上丰富对废名和沈从文乡土文学创作个性的研究。     

对“五胡十六国”时期内迁胡族汉化的探析

民族融合和国家统一是纵古至今的中国民族历史发展的主流。而“五胡十六国”时期内迁胡族的汉化就是其中的典型段落。在这漫长的历史过程中，内迁胡族统治者在汉族先进的农耕经济、政治制度和思想文化的影响下，为适应本民族政权统治的需要，不断汉化，缩短了胡族和中原汉族的距离，加速其社会进步的进程，进而也奠定了民族融合和国家统一的基础。     

大众化：马克思主义中国化的重要途径——略论20世纪20年代马克思主义在东北朝鲜族聚居区的传播

马克思主义传播是马克思主义大众化的重要途径，也是推进马克思主义中国化的重要环节。马克思主义在东北朝鲜族聚居区传播的特点是：传播主体为朝鲜共产主义者，传播主要对象为朝鲜族青年学生，传播途径与内容广泛。马克思主义在东北朝鲜族聚居区广泛传播的根本原因是：朝鲜民族和日本帝国主义、东北封建地主阶级之问日益尖锐的民族矛盾和阶级矛盾。早期马克思主义在东北朝鲜族聚居区的传播的启示是：坚持理论与实际相结合，增强马克思主义大众化的时代性；坚持方法与方式相结合，增强马克思主义大众化的实效性。