顺中轴线“龙脉”乔迁北上

<正>从小居住在祖上传下来的私宅中,居东城名胡同——大鹁鸽胡同。此宅于大小鹁鸽胡同分别开了两个大门。是曾身为律师、政协委员之祖父自建的二进院落。由于"文化大革命"那特殊的年代,四合院被瓜分成了9户,八面槽的华清浴池、浦五房酱肉店、南来顺火锅店的师傅以及孤寡老妪、针线作坊女工们都"进驻"了。占领了原来的厨房、浴室、门房及厢房。无偿的,可不是租和售。1974年,结婚时老家儿只得把自己的正堂屋切分出9平米,把木质地板     

韩国人退休后还要工作11年,全球最长

<正>韩国《朝鲜日报》消息,由于福利体系不健全,韩国"不能休息的退休者"越来越多,即使60岁退休也要工作到70岁才能维持生活。调查报告显示,2012年韩国男性实际退休年龄是71.1岁,仅次于墨西哥(72.3岁),在经合组织成员国中排名第二,女性实际退休年龄为69.8岁,仅次于智利(70.4岁),同样全球第二。统计显示,在韩国,从主单位退休后到彻底从受雇单位退出,之间有11年的时间,为全球最长。韩国相关专家说,人口高龄化开始后,退休及准退休者的养老储备越发不堪重负,政府应该研究对策。     

苍南钱库:千年钱王福地 百里江南水乡

正钱库,是一座理事悠久、文化底蕴深厚的千年古镇、水乡古镇、商贸重镇。早在后汉乾佑年间(公元948-950年),吴越王钱俶曾在这里设立库司,征收当地的茶、盐、棉、绢等税,故名"钱库"。因水而名、因水而生、因水而兴、因水而美得钱库镇位于浙江省东南部     

多民族共存与民族歧视——当代东南亚族际关系的两个侧面

互为依存的经济生活使各民族共生共荣,历史文化的差异又使民族歧视普遍存在,当代东南亚族际关系的两面性和复杂性与政治、经济发展的不平衡相互交织,共同作用于战后本地区的历史进程,并使东南亚成为当今世界族际关系变幻莫测的地区之一.     

朝鲜族民居建筑的美学阐释

朝鲜族是中国民族大家庭的重要一员,其先民在独特的地理历史条件、生产生活方式基础上,以民族集体智慧创造了适合民族生活与发展的民居建筑形式,其不仅为朝鲜族的生息繁衍提供了休憩与生存空间,同时还体现出独特的美学风格和特点,蕴含着朝鲜民族特有的美学观念和民族气质。     

The Yi Torch Festival of Liangshan

The Yi Torch Festival of Liangshan is a traditional, time-honored and large-scale festival celebrated annually by the fire-revering Yi people. In history, Ihe festival was also observed by many ethnic branches of the Yi Nuosu. Luoluo and Sani, to name just a few and by some neighboring ethnic groups -Bai, Hani, Susu, Lahu. Naxi, and Jinuo.     

汉族、越族民间灶神信仰之比较研究

尽管越南越族灶神信仰在其自身发展演变的过程中受到汉族祭灶习俗的影响,但由于信仰的深层象征及各民族选取、发展文化材料的方式不同,两者仍呈现出较大差异。越族灶神信仰的形成过程即越族本土民间文化与汉文化的交流与整合过程,它较为典型地反映了越族民间信仰乃至越族文化形成的规律。     

从《说文·鸟部》看中国先民的神鸟文化意识

以《说文》中与神鸟文化相关的字词解说为对象,从汉字文化学的角度,在神话传说、图腾崇拜、人本精神等众多方面考察了中国先民的神鸟文化意识,从中发现《说文》鸟部字存有一个"凤"神字族系列,它体现的中国先民的神鸟文化意识源于上古的原始神话,进而上升到图腾崇拜,最终构筑了"凤"神字族独特的人本精神。     

东方大峡谷-民族赴走廊

这些年,怒江、澜沧江峡谷雄奇险峻的风貌渐为世人关注,赢得了“东方大峡谷”的美誉。而更为引人瞩目的是,那里交错杂居的怒、独龙、傈僳、白、纳西、普米、藏等少数民族,所共同营造出的风采各异而又融汇谐美的文化“胜景”。一位长期“穿行”在大峡谷中的民族学家为我们道出了个中缘由———很久以来,东方大峡谷就是一条多民族迁徙流变的“走廊”。     

论中国古代法律生活中的“情理场”——从《名公书判清明集》出发

本文从分析《名公书判清明集》 (简称《清明集》)中的几个典型书判出发 ,论述了《清明集》中体现出来的情理观念 ,总结出一幅宋代民事司法秩序的图景 :那是一个情理的空间 ,一个介乎于圣贤操守和腐败司法之间的解决纠纷的空间。在这一空间中 ,人人 (以法官为主体 ,也包括当事人 )依照情理的原则行事 ,维持了宋代稳定的社会秩序。接着结合中国古代司法中体现的核心特点 ,探讨了情理发生发展的原因 ,并归纳提炼出一个“情理场”的概念。最后 ,对“情理场”的三大定律进行阐析。笔者认为基于社会根源和人性根源的“情理场”是宋代以及整个中国古代司法的总体精神和深层法文化特质 ,从“同情地理解”之角度对中国传统法律文化有了一个全面的认识。