践行科学发展观 创新文化新机制

近几年来，监利县紧密结合本地实际，认真学习实践科学发展观．努力创新文化新机制．整体推动了全县文化健康发展．取得了明显成效。2001年到现在．监利县文化系统人数由642人精减到313人．全员参保单位由1个增加到6个．参保人数由130人增加到533人．投保资金达2110万元。全系统财政投入由每年87万元增加到214万元．产业收入由76．8万元增加到186．9万元（不含新华书店）。系统月人平分配水平由360元增加到960元．偿还历年债务281万元。现有国家级旅游景区1个．国家级示范爱国主义教育基地1个．国家级历史文化名镇2个。监利县还先后被命名为“中华诗词之乡”和“湖北省书画艺术之乡”、     

云南蒙古族文化遗产保护工作简介

云南蒙古族研究委员会始终把“抢救、发掘和弘扬蒙古民族文化，加强学术研究”作为学会工作的着力点，近年来，在保护、抢救、弘扬蒙古族文化遗产方面主要做了以下工作：     

警察介入医患纠纷之利弊考量

我国当前医疗纠纷数量逐年上升，一些地方为了避免甚至压制医患矛盾聘请警察充任医院副院长。警察入驻医院涉嫌公共警力资源滥用，不利于消除医患矛盾，也给我国纠纷解决机制提供了“反面”教材。医患矛盾主要是因为医疗纠纷缺乏调解机制，国家应当提供法制化、程序化的医疗纠纷、矛盾解决渠道。     

中国壮族与越南岱、侬族民间诸神信仰比较

中国壮族与越南岱、侬族有共同的民族起源 ,历史上由于分化后受不同文化的影响 ,所以在社会生产、生活、文化等方面又有差别。中国壮族和越南岱、侬族在宗教信仰上有共同的特征 ,也有各个民族自己的特性 ,这一点在民间诸神信仰上也有所体现。壮族和岱、侬族均源于古代的越人 ,大部分壮族和岱、侬族居住的地方古属越地 ,山林密布 ,野兽出没 ,气候忽冷忽热 ,变化无常 ,瘴疫时生。这三个民族都是以农业生产为主的民族 ,农业生产水平低下 ,受自然条件的严重制约 ,人们对许多自然现象无法给予科学的解释 ,为了求得生产和生活的延续 ,于是出现了对…     

纳西族喜嗑红瓜子

在丽江,会友访朋,进入寻常百姓家,一碟紫红的红瓜子就端到了你的面前。户户如此,年年如此。与客聊,一边嗑着红瓜子,一边谈笑风生,一碟小红瓜子嗑完,至少需要一小时以上。小红瓜子嗑起来,声音清脆响亮,悦耳动听,越嗑越有味道,尤其受樱桃小嘴们的欢迎,是丽江独有的     

东北沦陷时期的朝鲜族宗教

东北地区的朝鲜族宗教,特别是现代朝鲜族宗教,它与东北地区朝鲜族的社会生活、风俗习惯、思维方式等有着密切的联系。一个民族处于某种社会变动时期,宗教形态及社会作用都会发生变化。因此,研究并探讨东北地区的朝鲜宗教,特别是处于东北沦陷时期的现代朝鲜族宗教,深入发掘,整理这一时期的宗教变化、宗教作用,以填补这一空白,是大有益处的。     

那些年普通的爱情

在一个多民族的世界里,人与人特别是两性之间情感的沟通与交融,是使族群边界得以消融并走向民族和谐、民族融合的一个非常重要的条件。婚姻不仅是男女结合在一起共同生活的一种社会现象,更是不同的文化和心理在不同的性别、家族、社会乃至族群间的一种交流与融合,因此,不同族群间互通婚姻对促进民族团结起着不可估量的作用。族际婚姻是婚姻行为模式中一种极为复杂的两性结合,它既体现了个人与个人、个人与社会之间的沟通与交融,又体现了不同族群之间的沟通与交融。实践证明,人与人特别是两性之间情感的建立和发展,完全可以消融族群边界、跨越族群鸿沟和沟通族群心理。