"五族共和"思想的提出、确立与渊源论析

“五族共和”思想是1911年武昌起义时湖北各界人士提出并议决的。同年在上海召开的共和联合会大会议决:“取五族共和的意义”,以五色旗为国旗。1912年孙中山代表南京临时政府,向海内外宣布了“五族共和”思想及其政策主张。“五族共和”思想源自资产阶级改良派和立宪派的“大民族主义”和“五族国民统一”思想。     

试论近代西藏昌都地区的外来移民(1840～1960年)

近代以来,回族、汉族、纳西族、维吾尔族等多民族移民先后迁居昌都地区,成为该地区的历史移民。昌都地区移民与当地土著间的族际婚姻较之西藏其他地区多,这些非藏族移民的迁入,将各民族文化植入昌都,使之成为藏彝走廊的一个核心组成部分、众多民族活动的舞台以及经济文化交流的桥梁和枢纽,文化面貌显现复杂多样。     

论炎黄时代华夏族与东夷、苗蛮之融合

汉民族是中国的主体民族,在汉民族形成过程中,又以华夏为主体、揉合了其他民族的因素。炎黄时代,华夏、东夷、苗蛮三大集团以中原地区为核心,通过和平与非和平的方式,进行着密切的交流与融合。同时,各部落本身也在不断地发展变化,逐步分化出新的氏族和部落,华夏民族正是在这种膨胀与融合中逐步发展的。     

现代化与我国小族群的生存及发展

本文对"小族群"概念进行了诠释,指出了小族群在保护我国文化多样性、社会主义现代化建设中的重要性,分析了现代化背景下小族群因其自身特点及外部环境而导致在生存及发展中出现的问题,并对如何解决这些问题提出了作者的思考。     

台湾建构公民社会的“协商民主”之实践状况以“选票民主”的反思为背景

台湾政治转型以来,其民主政治的步伐基本上还处在以“选票”为中心的阶段,“选民文化”强过公民文化,而“省籍-族群-本土化”的政治进程更加剧了这些倾向,造成了“省籍-族群”间矛盾的激化,政治文化偏重于对抗,政治悲情被滥用,不仅在重大的价值与政治问题上而且在很多社会议题上也无法达成共识,政治陷入空转。为改变这种情况,台湾建构公民社会的力量进行了相当的努力,推动“协商民主”的实践,如提出公共新闻学、公民论坛、公民会议、社区协商等,尤其是进行“省籍-族群”间的沟通与和解活动,希望以此厚植台湾的公民文化,匡正“选票民主”的疏失。     

《东南亚研究》来稿须知CSSCI

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实施品牌发展战略 打造旧街农业名片

新洲区旧街街地处大别山南麓余脉,武汉市东北边陲,是鄂东历史文化名镇和新洲东部生态旅游重镇,辖区近9万人口,面积120多平方千米。近年来,在省、市、区领导的高度重视下,在相关部门的大力支持下,旧街街立足本地资源优势,着眼生态农业品牌培育发展,以商标行政指导为抓手,定方案、强机制、求品质、重维权,大力实施商标品牌战略,注册商标从无到有、从弱到强。     

重庆历史文化名镇 走马古镇

正走马古镇位于重庆市九龙坡区西部,西邻璧山区,南毗江津区,昔日素有"一脚踏三县"之称;又因其建在一座形似走马的山岗上而得名,过去亦称"走马岗"。据史料记载,走马古镇在东汉时期就有人聚居,到了宋代,人口渐为稠密,而明清尤甚。古代自有重庆通往成都的驿道(又称官道)以来,走马古镇一直是白市驿与璧山来凤驿之间的必经之地。由于璧山来凤驿与古镇有几十里山路,山高林密,时有盗匪出没,凡是由重庆去成都方向的商贾行旅,到镇上后必在此     

西方学界对族际通婚的研究综述及前沿动态北大核心CSSCI

族际通婚是衡量族群关系的重要标志。梳理了西方学界(下文简称西学)对族际通婚研究的理论学派和对其批判,论述了西学中对族际通婚的影响因素和社会效应的研究,以及当前的最新动态。     

各民族互嵌式社会结构建设中的公共治理北大核心CSSCI

人类民族关系发展的历史表明,只有建立各民族相互嵌入的社会结构与社区环境,创造各族群众共居、共学、共事、共乐的社会条件,才能促进各民族的交往与交融。但由于诸多因素的限制,目前我国尚有部分少数民族与其他民族在地理分布、语言文化、职业结构、城镇化进程等多个方面存在着程度不同的疏离和隔阂。因此,需要我们不断创新公共治理的政策和措施,消除族际交往障碍,增强各民族共同的利益纽带和国家认同。