岂扒雨夜

说实话，在我看来，贵州所有的民族村寨都值得做旅游开发，但要看时机。     

《罗马规约》与国际刑事法院面临的法律问题

《国际刑事法院罗马规约》是国际刑法实践发展的总结 ,是最近成立的国际刑事法院今后运作的理论基础和宪法性依据。作者从解读《罗马规约》入手 ,以国际刑事法院的成立为条件 ,联系现存的国际环境 ,较为详细地分析了该规约所规定和体现的管辖原则、检察官的地位、国际刑法面前人人平等的原则、罪行的界定、国际人权保护的实施、国家的国际刑事司法协助与合作义务等内容中存在的一些亟待解决的法律问题 ,并提出了几点建议。     

2006云南扶持人口较少民族发展工作大手笔

党中央、国务院高度重视扶持人口较少民族发展工作,继2005年国务院审议通过《扶持人口较少民族发展规划(2005-2010年)》,并于当年8月召开扶持人口较少民族发展工作会议之后,2006年和2007年,这项工作连续被列入中央政治局常委会工作要点。去年和今年,胡锦涛总书记、回良玉副总理在云南视察时都深入人口较少民族村寨,对扶持人口较少民族发展工作作出重要指示。     

论私法合同中意志的物化性——一个被我国立法、学理与司法忽视的决定合同生效的因素

具有行为能力的当事人基于意思表示一致所订立的合同是否当然具有法律效力 ?这一问题被我国的学理、立法和司法实践忽视了。我们的概念常常是 :意思表示真实是合同的核心问题。但实际上 ,没有任何一个国家的制度认为纯粹的意志可以决定一切 ,合同的交易本质不容忽视。大陆法系许多国家的原因理论与普通法系国家的约因理论都是决定合同义务是否可以履行的重要条件。     

中国古代民间规约引论

通过对古代乡村民间规约演变过程的考察,可以看到中国古代民间规约的历史存在形态:唐代后期的社邑规约、宋明时期妁乡约、明末清初产生的民间慈善组织规约和清代晚期的乡规,以及四者之间的区别与联系。民间规约既不同于私人契约,又不同于国家法律,是民间社会组织的自治规范。民间规约是国家法律的补充,它的产生,标志着公共领域不仅为国家所独占。由于中国是一个乡土社会,民间社团组织的发展和发挥作用的空间极为有限,但民间规约在组织协调人际关系、建立稳定和谐社会秩序方面仍然具有积极意义。     

情洒永兴寨

2006年春节,对永兴寨的乡亲们来说格外喜庆祥和,因为他们盼望多年的“永兴桥”即将开工。由县政协副主席彭洪民协调交通、财政、建委等部门投资5万元、50吨水泥以及2吨钢材,已全部落实到位76岁高龄的付建发老人逢人便说:“洪民这娃真是行,争取了物资,咱也不能挪后,各家各户投工投劳早点修通便民桥!”彭洪民是秀山土家族苗族自治县政协副主席早在1969年春,他学校毕业后,响应号召上山下乡落户到秀山梅江乡官田村永兴寨。3年多知青生活他与乡亲们结下了深厚的感情,也注定了他魂牵梦绕故乡情。永兴寨,是梅江最偏远的一个民族山寨。山大林深,云雾…     

三十年战争和《威斯特发里亚和约》

三十年战争是中世纪末期在经历了宗教改革后欧洲各种矛盾激化的结果 ,战争的结果直接影响了欧洲近代的基本政治格局。本文从宗教与主权国家形成的角度简要分析了三十年战争爆发前的国际背景 ,阐述了其在各个方面对后世的深远影响。     

契约的“死亡”与契约自由

在《契约的死亡》一书中,格兰特.吉尔莫通过对传统契约理论的起源、发展和衰落的详细阐释,得出"契约已死"的结论。但该结论未免过于悲观。契约自由是契约制度的核心和生命力所在。英美法系的约因理论是贯彻契约自由理念的表现。尽管在现代民法中,个人自由受到越来越多的限制,但其仍然是私法的核心,契约制度依然具有旺盛的生命力。