也谈一起特殊的保管合同纠纷案——兼与焦卫、杨宁同志商榷

贵刊2001年第2期发表焦卫、杨宁同志《一起特殊的保管合同纠纷案》一文。文中介绍的基本案情如下：甲生前无子女，1995年1月14日，甲与其侄乙签订了一份遗赠抚养协议。协议规定，自即日起乙对甲尽抚养义务，包括承担甲的全部生活费、医疗费和丧葬费；甲去世后，其位于某市济宁路的私房一间归乙所有。该遗赠抚养协议经公证。1995年1月26日，甲去世。甲的骨灰被寄存在某市殡仪馆，寄存证载明“寄存人”是乙，寄存期三年。1998年1月23日乙办理续存一年的手续。1998年1月24日丙受甲之妹委托，到殡仪馆将甲的骨灰取出并安葬在该市郊区北山上（文…     

超期羁押:性质·成因·对策

超期羁押是具有多方面社会危害性的违法行为;造成超期羁押,既有公安司法人员执法观念方面的原因,亦有法律制度及执法工作机制方面的原因;与此相适应,解决超期羁押的对策,也应该是综合性的。     

论我国合同责任制度的现代化

合同责任是合同法所要解决的核心问题 ,合同责任制度也是合同法中一项最重要的制度。我国《合同法》在科学吸收以前立法合理规定的基础上 ,充分借鉴了他国、他地区的有益经验 ,就合同责任的范围、归责原则、性质、方式、竞合及免责等进行了较为系统和科学地规范 ,正式确立了中国合同责任制度 ,既保持了中国特色 ,又充分体现了国际化、现代化的发展趋势。     

略论佛教的和谐社会思想

佛教的“和谐”思想,首先表现在其基本教义的“缘起论”中。每一事物、每一个人的存在都有其不可替代的独特的价值,万事万物都是一种和合共生的关系,这就是此有故彼有,此无故彼无的缘起境界。佛教认为只有内在心灵的和谐,才有外在社会的和谐。社会的种种冲突、暴力乃至战争,都是根源于“我执”、“法执”,只有做到“无执”,认识到“自我”亦是待缘而起,自我与他人、自我与社会相待而生,才能根除自私自利主义、内心的紧张痛苦和人际间的利益冲突。为了破除“我执”的观念,佛教在道德实践中提倡慈悲的菩萨人格精神,这与和谐社会所要求的道德理想人格是相一致的。佛教提倡的“六和敬”的僧团伦理原则,与社会主义和谐社会的理念是相通的。     

赠与人的合同责任分析——从法律实证主义的角度

赠与合同作为单务、无偿合同,当事人的合同责任具有非常独特的特征。本文从法律实证的角度着手,对相关法律条文、法律概念和术语进行论理解释,并辅之以适当的学理分析,系统剖析赠与人所承担责任的法律性质,以求在相关司法实践中增进司法的准确性和公正性。     

买卖性造船合同下的所有权安排

顺应国际潮流,主张将造船合同归类为买卖合同,而非归类于承揽合同,并在此基础上,结合国际私法理论和英国法院的典型案例,对买卖性造船合同下的三种所有权安排进行了比较和分析。     

本案合同中的违约金条款是否有效

某企业因经营不善，亏损严重，职工工资无法兑现，1999年1月该企业便与20余名职工签订了格式相同的合同，合同约定：“企业将门而承包给职工，由每名承包者给企业每年缴纳1000元的承包费，从承包之日起，企业不再给承包门而的职工发工资，由承包者自己投资经营，承包期限为2年，即1999年1月至2001年1月。     

关于在国际贸易实践中如何认定合同是否成立的问题

在国际贸易中，交易磋商占有十分重要的地位。买卖双方就买卖商品的有关条件进行协商以期达成交易的过程，称之为交易磋商。它是贸易合同订立的基础，没有交易磋商就没有合同，交易磋商直接影响到合同的签订及以后的履行，关系到双方的经济利益。     

格式条款订入合同的基本问题研究 ———兼评《合同法》第39条

我国《合同法》第39条采用“格式条款”而摈弃“格式合同”的概念, 具有积极的意义。然而, 《合同 法》对格式条款如何订入合同没有规定。研究格式条款如何订入合同对合同相对人的保护具有重要的意义。《合 同法》第39条有待进一步完善。     

未约定还款期限的欠条诉讼时效应从权利被侵害时起算

《人民法院报》2001年12月13日第5版刊登杨传国同志《未约定还款期限的欠条诉讼时效应从权利发生之日起算》一文，该文认为，未约定还款期限的欠条，债权人可以随时要求债务人履行义务，说明债权形成之时，债务人就有履行债务的义务，若不履行，即证明债权人应当知道其权利受到侵害，故诉讼时效应从权利发生之日起算。对此观点，颇值商榷。