用法治诚信保障法治公平

<正>基层行政执法部门,在查处一些失信违法的案件中,常遇见一个普遍又无奈的现象:几乎每一起案件的当事人在一开始都不会规规矩矩地接受处罚,而是到处找人说情,穷尽人脉后方才罢休。其实,这种"不找人、不办案"的现象在司法实践中也司空见惯。一些人为什么对法律缺乏足够的敬畏?为什么迷信"找人"而不相信法律?为什么在失信违法或者遇到一些法律纠纷时存有侥幸心理?表面的原因是这些人的诚信意识和法治意识淡薄,深层次的原因则是法治的诚信力不足,有些执法者、司法者徇私舞弊、枉法裁判、秉法不公,办人情案、关系     

根植书海勤耕耘——记全国优秀农家书屋管理员张丽梅

正今年40出头的张丽梅在六师共青团农场滨河社区几乎无人不知,大伙都亲切地称她是"巾帼女能人"。2010年,刚走上图书管理员岗位时她手忙脚乱地帮借阅者寻找图书时才感觉这项工作不简单,自己缺乏的图书管理知识太多了。她暗下决心,一定当一名称职的图书管理员。为了做好图书管理工作,张丽梅平时做到"三勤"。勤推荐:书屋新配置书籍,都及时进行新书推荐,使职工群众在最短的时间内借阅到最满意、最需要的书。勤整理:开架借阅容易出现乱架现象,张丽     

作为“积极虚无主义”的个体自由哲学——从主谓关系视角看施蒂纳的“Egoism”

针对黑格尔的"绝对精神"、费尔巴哈的"类"或"人",施蒂纳要求以作为"创造性的无"的"唯一者"或"我"去取代之。由此,他针对全部形而上学类哲学发动了一场彻底的"理论暴动",并最终完成了由费尔巴哈真正开启的对宗教异化的批判历程,建立了一种彻底的关于"个人"的哲学,这种哲学不再是费尔巴哈意义上的"人"的哲学,而是个体"自我"的彻底自由活动的哲学。就此而言,施蒂纳"创立了一种创造性的个人的生命哲学,一种彻底扬弃了全部异化形态的自由哲学",并成为"首位理解思辨哲学之终结和主张一种实践哲学的青年黑格尔主义者"。施蒂纳的学说是一种积极意义上的虚无主义,它存在着自身的理论困境,这根源于他既不能真正理解个人的感性对象性活动之本源存在论意义,又不能由此超越个体主义,并释放出"自我"(唯一者)的广阔"社会空间"。     

柏格理精神的传承和当下的救赎意义

<正>我对柏格理和石门坎关注有四年时间了。柏格理是真正能够感动我们灵魂的人物。今天我想重点说两个问题:第一,一百多年来,柏格理精神像灯和光,是如何传承下来的?第二,今天我们讨论柏格理精神,对当下社会有什么意义?我把一百多年以来,柏格理精神在石门坎的传承描绘为四个核心人物。第一是柏格理本人,他就是一个普罗米修斯,一个种火者,他把现代文明的火     

美国法上两种传闻定义的比较研究

传闻排除规则由三个部分组成,传闻的定义是其中最基础的组成部分。在美国证据法上存在着"陈述者中心"和"主张中心"两种不同的传闻定义。它们在历史形成过程、基本原理、对"暗示性"主张的态度等方面都存在着差异。两种传闻定义各有优劣,但是结合我国当前实际,笔者认为"主张中心"的传闻定义更符合我国诉讼制度的要求。     

继续解放思想要大力破除管制迷信

为纪念改革开放及解放思想大讨论三十周年,同时为落实党的十七大提出的"立足新的起点,继续推进思想解放"的精神,我们组织中共湖南省委党校、湖南行政学院部分专家学者结合湖南实际,就如何继续解放思想,推进富民强省进行研讨。现将研讨观点发表出来,以飨读者。     

语言实施的性别围困——权力话语下的"第三性"

"第三性"是当今社会对女博士的代称。它是对追求独立,实现自我价值的高学历女性的一种排斥和异化现象在语言上的反映。女人往往被称作"第二性"或"他者,"女博士从女人这个群体中被排挤了出来,成为"他者中的他者"。这个二度他者化的过程体现了社会心理和文化通过大众话语来掌控社会的事实。福柯关于话语和权力的关系理论表明话语(语言)是众多的大众维护、重组社会秩序的有效机制,权力通过话语发挥作用,话语的流通又进一步加强了权力。"第三性"一词的出现和流传是男性强权统治受到挑战时的话语应对机制运作的结果。此外,语言本体论的观点表明语言不但反映世界,而且语言就是社会现实。所以,"第三性"这一语言形式直指女博士困窘的现状,它表明我们有赖于语言维护、打破、重建社会秩序,人类和语言共存。     

政党纯洁性的衡量

在革命战争时期,入党好处少,被杀头、牺牲的危险都极大,或说收益小、成本大,因此,想混入党内的机会主义者极少;另外,始终有一个敌对的竞争对手(或外部清洁者),在帮我们纯洁党的队伍。而在党执政之后,好处多、风险小,机会主义者极多;此外,外部清洁者消失了。如果不采取根本性的措施,党的纯洁性不断滑坡直至失败就是不可避免的——这就是"历史周期率"的一般法则     

自我在“他者”中迷失：《蝴蝶君》中的人物身份建构

美籍华裔剧作家黄哲伦的著名戏剧《蝴蝶君》主要探讨了在东西方文化视域和同性恋亚文化形态下男女主人公力图建构主体身份的历程,男主人公伽里玛作为一个在西方社会里无论在事业上还是在爱情上都屡次受挫的弱者,企图在以西方文化为参照的东方亚文化中重建自己丢失的主体身份;而女主人公宋丽玲作为以异性恋为合法婚恋礼俗社会形态下的一名同性恋者,为了逃避被否定和被边缘化的尴尬处境,力图通过计谋挑战“他者”语境和身份来实现自己身份的认同.这两种以“他者”为主要观照语境的身份建构策略注定会导致身份更加迷失甚至会使人性扭曲,因而招致不可避免的悲剧发生.     

缺席、静默的“属下”：莱辛太空小说的女性他者

莱辛在《什卡斯塔》等太空小说中，描写了太空女性的生存状态。老人星宗主国妇女与什卡斯塔被殖民女性都是他者；但有差异。前者是“属下”，是帝国父权制的他者，是帝国优秀男性的对立面；无名无姓，缺席历史，哑言无声。后者是“属下的属下”，既是帝国殖民文化的他者，也是本族男权社会的他者，无影无声，被历史遗漏。莱辛在《什卡斯塔》等作品中展示了太空女性他者被压抑的话语权，揭示了20世纪社会现实生活中的女性经验。