文学传播中的文化认同

作为美国文化的载体,美国小说常常站在强势人群一边,体现出对＂他者＂的偏见,如果认同了这种文化,就是认同了美国的强权主义文化。美国社会占统治地位的是基督教、白种人、男权文化,美国小说的作者对这种文化的代表通常会给予肯定或赞誉之词,而对于他们的对立人物则常有贬低歪曲之嫌。阅读著名的美国小说《白鲸》、《哈克.贝利芬历险记》与《瑞普.凡.温克》之后,读者很可能认同其中对于异教徒、非裔美国人和女性的刻画,这就是接受了偏颇的文化暗示产生的结果,这样的文学阅读实际上是一种误读,因为它是狭隘片面的。     

假新闻背后的真问题

"漂亮女子不配合强奸,致施暴者死亡获刑?"愚人节前夕,这样一条假新闻已按捺不住寂寞,在网上先是以恶搞帖出现,接着在论坛、微博等上面被疯狂转载,不断地发酵,甚至有网络媒体将其当成新闻发布,以致后来河南洛阳洛龙区人民法院和检察院联合发出声明进行澄清,让人们见证了一场互联网的行为艺术.     

人们为什么不喜欢说教

应当承认,说服教育是教育的一种重要方法。但要有针对性,要避免空洞抽象的说教。空洞的说教不是一件小事,它关乎党的作风建设,关乎党群关系、干群关系,关乎党的威信和形象。很多时候,我们总执著于改变别人,期望通过自己的教导来达到改变别人的目的,     

老子道学思想的启示

春秋末期是一个新旧交替的时代,旧的政治制度和政治思想周礼正在分化瓦解之中。"礼崩乐坏"、人们行为失据、治国失据、天下失道、社会动荡,针对这一形势,各个思想家竞相思考,想探求出一种令人满意的救世方法。其中道学思想的创始人老子认为必须从治本出发来救世,超越一切现实的制度、法制、规范,提出了"道法自然"的根本原则和"无为而无不为"的治世方法,对我们的现实生活有着重要启示。     

写在伦敦残奥会的缝隙

"自从文明的曙光降临大地,人类便孜孜不倦地探求世界内在的规律。天地之为天地,何也?天地之所以存在,何也?即便我们找到了无所不能的世界万全定律,那也不过是一套毫无生气的繁文缛节。"是谁,敢在庄严的开幕式上发此谰言?能不能这么想,我们可能需要在理念上作一些调整;能不能这么想,养老助残这些社会服务也是生产力?     

自动驾驶:汽车安全“王牌”简

曾狂言“汽车就是四个轮子加两把沙发”的李书福这次没有出格的言论。关于汽车安全，他和所有人一样，都认为智能化、自动化是大势所趋。     

浅析殖民地时期韩国小说中的他者形象——以同伴者作家的小说为中心

韩国从1910年彻底沦为日本殖民地直至1945年光复,知识分子不断纠葛于传统与开化、殖民统治与民族主义、个人和社会共同体等矛盾中.在历史和时代的制约下,他们逐渐与社会产生了疏离和隔阂,成为了失去身份或者身份不明的“他者”.本文以日本对韩国的殖民统治为时代背景,分析李孝石、俞镇午、蔡万植、李无影等韩国同伴者作家的小说,通过解构文本中的他者形象,揭示同伴者作家在殖民与被殖民、帝国主义扩张与社会主义意识觉醒下的困惑与迷惘,探究作家对“他者”立场和看法,探究“他者”和“自我”、“主体”的关系.     

关于提高人代会质量和实效的价值定位

<正>只有不断提高人民代表大会会议质量和实效,充分发挥国家权力机关的作用,人民当家作主的权力才能真正得到保证,人民代表大会制度的优势和作用才能不断彰显。当前,经济社会和民主法治建设进入了一个新的阶段,党的十八大和十八届三中、四中全会不仅提出了要完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化,对发展社会主义民主政治、法治中国建设都提出了具体任务和要求。在这个时代背景下,人民代表大会制度作为我国民主政治建设和法治建设任务的重要承载者、推动者,面临着历史性的机遇和挑战。在新形势下,提高人民代表大会会议质量和实效,对坚持和完善人民代表大会制度,切实发挥人民代表     

规范行为需要自觉养成

读了《民主与法制》第28期《倡导谨慎驾驶习惯》一文，笔者对倡导谨慎驾驶习惯观点持有不同看法。