中日“耻感”文化的伦理考究

中日两国的文化都属于"耻感"文化,日本曾借鉴了许多中国的文明。然而,今天中日两国却各有各的文化特色,各有各的民族特征,中国的"耻感"文化集成了儒家思想的精华,将"耻感"与个人的内在相结合,日本则因为强调"礼忠"而限制了"耻感"文化的发展。     

知史明鉴 纵论益智——读陆南泉教授新著《苏联经济体制改革史论(从列宁到普京)》

在1981年召开的一次关于苏东国家经济体制改革全国学术会议上,我认识了陆南泉教授,他的主旨发言深深地吸引了我.从此,他的文章和著作我都必读.在我的心目中,他早就是我国研究苏联、俄罗斯经济问题的顶级专家之一.他对年轻学者一向谦和,我对他历来有亲切感和崇敬感.我去苏联留学的学校的选择,正是征求了他的建议之后最终确定的.     

尊严的逻辑

经济高速发展,往往要让一个社会的公民更多地被劳动操控,而丧失工作的价值感和意义感,也就出现尊严异化今年两会,总理政府工作报告首次写入了尊严二字,引起国内外强烈反响。报告中说:我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、     

公推公选不能让多数人有挫败感

公推公选领导干部，作为不少地方探索干部选拔制度改革的一种方式，无疑具有独特的进步意义。但当前公推公选领导干部也给干部工作带来一些矛盾和问题，应当予以重视。     

无限防卫问题研究

无限防卫是新刑法赋予公民的一项重要的权利，它对鼓励公民见义勇为，更好地同犯罪行为作斗争，具有非常重要的现实意义和深远的历史意义。鉴于无限防卫的研究，目前在刑法理论界和司法实务界比较混乱，本文就无限防卫的发展演变、立法背景、理论争议等问题作了深刻的检析。并且于论文的最后对我国新刑法所规定的无限防卫的立法缺陷进行了简要的总结，希望引起立法机关和司法机关的重视     

公司人格否认制度的民事责任

不独立人格制度的设计使公司不仅有血有肉，而且有了灵魂，不仅可以动，而且还可以思想，所以在经营活动中游刃有余，它一经提出，就如携带了魔界的符咒，迅猛发展，又变幻无常，推动了投资的增长和资本的积累，它突破了以往合伙经济主体中承担无限连带责任的规定，使股东的经营风险具有了确定性和稳定性，从而有利于鼓励投资，加速资本的积累，关于公司独立制度的设计使公司法人告别了提线木偶的时代，进入了“生命有机体”的高级发展阶段。     

怨恨与承认——一种社会学的探索

当代中国社会在取得巨大发展成就的同时,也面临着诸多的问题,其中之一就是不时表现为群体性突发事件和恶意犯罪的怨恨情绪.关于怨恨,学界其实具有长久的研究传统,特别是舍勒,从现象学和社会学的角度对怨恨进行了深入的描述和分析,认为怨恨的形成除了受到伤害和经由比较而产生嫉妒之外,无能感是必不可少的中介.霍内特关于社会承认关系模式的论述,则可进一步阐释社会性伤害之由来和无能感的社会建构.当前中国社会由于情感支持的减少、权利保障的缺失、内在凝聚的匮乏和权力行使的特点,加上其他文化因素,使之滋生和郁积着大量的怨恨.     

《近似无限透明的蓝色》的电影化努力

《近似无限透明的蓝色》作为小说,后现代主义倾向和因素、或者说艺术上的最大特点,是对电影艺术的诸多借鉴和整合,并且从中找到了小说文本的全新形态。对于小说和电影的执著,之于村上龙是很难分出伯仲的。正因为如此,他才可能在小说创作中,把电影艺术的长处信手拈来,融汇期间,为自己的文本找到全新的叙事模式,并成为村上龙小说艺术风格的一大特色。     

论家长期待与自我效能感

望子成龙、望女成凤这一期许在中国家长的身上表现的尤为突出,这样必定会使得他们不能客观的认识他们的孩子。过高的期待会使得孩子压力重重,当孩子未能达到预期目标时可能导致其自我效能感的低下甚至缺失。本文指出为了孩子能更好的成长,家长应重新审视自己的孩子,时他们做出正确的评价,调整不合理的期待,这样才能为孩子创造良好的心理成长环境。     

试谈有限合伙人的有限责任

《合伙企业法》修订后，一改传统合伙企业的合伙人针对企业的债务承担无限连带责任的规定，确立了有限合伙人的有限责任。笔者试谈几点对有限合伙人有限责任的认识。