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981.
《金陵法律评论》2017,(1)
随着我国社会的发展和高校的连续扩招,传统德育的理念已经不能完全适应社会发展的需求和大学生群体结构、身心特点的变化,因此,当前高校价值观教育实践中呈现出重价值知识、轻价值体验,重价值批判、轻价值选择,重价值应然、轻价值冲突,重宏大叙事、轻日常表现等几种偏差。究其原因,主要有价值观教育理念的本本主义、教育内容的官僚主义、教育过程的本位主义、教育评价的形式主义等。在厘清缘由的基础上,提出高校价值观教育应从开放德育的视角,推动高校价值观教育内容和培育方法的更新和改善:聚焦大学生的价值需要,根据受教育者的特点合理安排教育的内容和形式;进行价值澄清教育,培养大学生价值选择的能力;提供价值体验的空间,使价值观内化到受教育者的价值体系中。唯此,才能走出一条适应现代化社会要求的新型德育理论和模式之路。 相似文献
982.
房建 《中共合肥市委党校学报》2016,(4):34-40
目前安徽在加强领导干部日常管理监督方面取得了一定的成效。但从2014年安徽省纪检监察机关已查处已结案处理的大要案看,在对一把手、干部选拔任用、重要领域及领导干部八小时外的日常管理监督中存在一些突出问题。本文在调研的基础上,分析了这些问题形成的原因,提出了建立健全加强领导干部日常管理监督制度机制。 相似文献
983.
黄佳圳 《甘肃行政学院学报》2017,(2)
本文以微信在我国地方政府日常工作中的运用为切入点,探讨了成员个体层面的技术采纳行为对组织结构和过程的影响,分析了社交媒体技术和政府组织之间的相互构建关系。对Z市政府各机关公务员的微信使用数据调查分析显示:存在机构复制导向和工作项目导向两种微信建群模式。机构复制微信群提升了公务员的部门认同,有助于情感资讯分享,并衍生出更复杂多样的非正式群体。工作项目微信群提升了跨部门层级的行动协调,降低了工作任务的不确定性,有助于上级对下级的激励和监督,成为权责再分配的有效机制。微信是政府日常高频使用的外源性辅助技术,形成了公务员一定的工作负荷。微信在我国地方政府日常工作中的建群模式及其后果,体现了政府结构的技术刚性和微信技术的结构刚性之间的互构效应。 相似文献
984.
公安院校心理训练课程专业性强,要改变学生被动式教育的现状,就需要强调教师与学生间的双向作用,构建体验-分享-实践的教学模式。这种教学模式通过创设体验情境、交流平台和实践机会,让学生主动参与课程、分享课程、理解深化课程,并达到体验激发情绪、行为改变认知、习惯积淀品质三者之间的有机结合,促进学生已有知识结构的重新组织与建构,进而完成由接受式学习到发现式学习的转换,以此提高课堂教学的有效性。同时,公安院校在心理训练课程教学时,既要厘清课程定位,保证训练内容贴近实战,也要规范训练课程的操作程序。 相似文献
985.
复工之后,售货员、地铁的工作者、媒体人员等特殊人群,可能面对的风险要比普通群众更高一点,对于这样的人群来说,有没有什么特别需要注意的地方?广大环卫工人、公交车司乘人员、出租车司机、地铁、机场,包括海关的安检检疫人员、售货员、餐厅服务人员、武警、交警、安保人员,还有媒体记者和快递人员等,日常接触人员比较多,感染风险要比普通人群更大一些,所以要更重视新型冠状病毒感染的防护工作,要准备好口罩这些防护用品和消毒用品,并做好日常清洁和消毒。 相似文献
986.
乡规民约是在乡贤士绅、族长等地方精英的主导下,由村民广泛参与,自愿、自主、自发或由政府提倡、强制制定的一种对局域内全体社会成员日常生产生活的行为规范、道德准则和价值诉求。它立足地方实际,或有文本表述,或直接由民间俗语方言口耳相传,具有地方性、准法律性和易传播性。乡规民约是由某一区域居民自愿制定的,其必然综合本区域内的文化传统、地理环境、经济结构等各种因素,其覆盖控制的范围在古代通常是“一里”,相当于今天的一个自然村。[1]乡规民约是维持乡村社会秩序的“软法”,费孝通先生说:“从基层上看,中国社会是乡土性的。”[2]数千年来,“皇权不下县”“绅权不上朝”,地方士绅与皇帝共治天下,而士绅治理乡土社会的重要手段之一就是具有准法律性的乡规民约。 相似文献
987.
988.
989.
990.
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