积极引导宗教与社会主义社会相适应

宗教作为一种社会历史现象,不会永远存在,它将不可避免地走向消亡,但需要一个漫长的历史过程。正如马克思所言:"只有当实际日常生活的关系,在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候,现实世界的宗教反映才会消失。只有当社会生活过程即物质生产过程的形态,作为自由结合的人的产物,处于人的有意识有计划的控制之下的时候,它才会把自己的神秘的纱幕揭掉。"     

论《水浒传》具体性描写的话语意义

《水浒传》开始出现了由英雄和普通人共同参与其间的日常生活,这种生活是在一种具体性描写中得到展现的。具体性描写对小说话语的形成具有创造性贡献。在直观、具体、呈现式的描写中,话语不仅具有不确定性、多义性和对话性,而且含混、反讽、矛盾、背离、造成反向阅读的语义也开始形成。由此,小说所提供的普泛原则和抽象的道德判断,也在其自身的具体性描写面前仅具有相对的意义。从小说史看,在《水浒传》中形成的具体性描写对后世长篇小说的话语形式产生了深远影响。     

"笔迹动力学"探析

笔迹是书写器官、书写工具、书写承受物等客体共同作用的产物."笔迹动力学"是一种根据笔迹给书写人"画像"的科学方法体系,它的研究对象是影响笔迹形成的各个客体及其间的相互作用在笔迹中的客观反映."笔迹动力学"的作用是通过分析笔迹所反映的各个客体及其间相互作用的特征,给书写人"画像".     

寓教育于日常生活

对于3-5岁儿童进行学前教育，方法应是启发式的，并应将重点放在培养孩子各方面能力上，家长在日常生活中要善于利用身边的事物，随时随地对孩子进行训练，可使孩子轻松、愉快地发展智力，下面介绍一些与日常生活相关的方法。有心的家长不防试一试。     

孙嘉淦及其《三习一弊疏》

本文介绍了清代名臣孙家淦及其《三习一弊疏》。说明“三习一弊”不仅古代帝王会发生，而且现代从政为官者也容易发生，并应认真借鉴，匆蹈“三习一弊”之覆辙。     

把“裸购”看个明白

互联网行业是一个充满想象力和创新之举的领域,网购、团购、秒杀,这些极大改变人们日常生活习惯的消费方式方兴未艾之际,一种全新的网络消费方式又进入了网民的视野——裸购。     

凌乱毕业季：有关工作、理想与生活的一识

毕业生围城四幕剧：毕业、职场、日常生活与言情剧。毕业生，与大学挥挥手，然后被冠之以“社会人”的新角色，扮演十余年的学生角色开始失语，家庭、爱情、生活中曾充当的旧角色也被添加了新意味。毕业生、职场人、情人与附属于家庭中的个体，四个角色刻画得深刻与否，角色互换自如与否，都在考验毕业生的演技。无奈何，不是每个人天生就是演技派。     

摈弃“画瓢经济”陋习——黑龙江人经济视角解析之五

细心人不难发现一个见多不怪的现象，在谋求经济发展上，黑龙江人不象在其它领域独有建树，显得笨手笨脚，缺乏自信和创新，常步别人之后尘，习惯照葫芦画瓢，照猫画虎，有形无神，活不起来。这种极为普遍性的社会现象，不胜枚举。     

禅眼看幼子

他是那样柔软,与作父亲的我,截然不同。成年人心硬,骨头也跟着硬。他不,他柔软,怀抱处身襁褓的、柔软的他时,我的脑海里,不停回放老子的一句话:能婴儿乎?心地柔软的人,是无所挂碍的,是幸福的。给他换尿不湿时,他的双腿朝虚空里蹬踩着,如果我伸手托住     

晚清礼法之争前后关于习惯的认识和争论

晚清礼法之争时期，礼教派和法理派在驳斥对方或为自己辩护时，“认真对待风俗习惯”成为支撑各方观点的重要言说和本土资源。然而，此前历代政法实践长期存在移风易俗的传统，习惯在王朝固有治理模式中常被视作改造或排斥的对象。习惯在晚清礼法之争中凸显其重要性，主要原因是礼教派以新法不合风俗习惯作为反对法理派的重要“武器”。在具体言说中，礼教派以纲常伦理置换了风俗习惯的内涵。法理派则参照西方重视习惯的立法与法制传统，试图以地方习惯作为立法资源和对礼教派的回应，并主持推动了大规模的习惯调查。不过，争论的双方都认同自上而下的国家主义立法模式，因此，习惯在近代立法与司法实践中影响有限。