理性与迷信

我们大多数人使用＂理性＂一词是非常随意的。它的本意是指人类认识能力的三个环节之一,即感性、知性到理性。而我们广泛应用＂理性＂一词似乎是指那些遇事冷静,不作过激反应,所谓能做到唾面自干的人的表现;我们还习惯将理性同科学精神等同，那些臆想、狂妄的言行，我们叫它非理性；     

京西古堡上苏庄

名城名镇名村是大地的符号，历史的文脉，精神的家园。千百年的沧海桑田，华夏大地依然留存了众多的名城名镇名村，留住了历史，留住了灵魂。2006年。本刊曾连续报道了我省10个国家级和省级历史文化名城，从2014年第3期起，继续向读者展示燕赵大地的名村名镇。让我们一起出发，走进这些名村名镇，谛听历史的足音，感受文脉的律动。拥抱精神的家园……     

明中后期“茶马互市”政策的衰落与民间贸易发展——以“官营”和“私营”互动为中心

明初政府制定的＂茶马互市＂政策未能有效阻止中后期官营茶马贸易的衰落,反而带动了民间贸易的发展和兴盛。在这一过程中,＂官营＂和＂私营＂茶马贸易交相发展,茶马贸易本身被赋予的政治色彩越来越淡化,商品贸易本身的经济属性越来越凸显。     

茅盾身后的两桩恢复党籍事件

听到茅盾逝世和恢复党籍的消息后，秦德君给邓小平写了一封信，也要求恢复党籍。但邓小平的亲笔批示，也不能解决这个问题。1981年3月14日，沈雁冰（作家茅盾的原名）在病危中，致信中共中央：“亲爱的同志们，我自知病将不起，在这最后的时刻，我的心向着你们。为了共产主义的理想，我追求和奋斗了一生，我请求中央在我死后，以党员的标准严格审查我一生的所作所为，功过是非。如蒙追认为光荣的中国共产党党员，这将是我一生的最大荣耀。”     

简论晚明“中西哲学对决”之主要格式

晚明"中西哲学对决"之主要格式有:以亚里士多德"四因说"驳道家之"无"与释家之"空";以西洋哲学"实体-属性"之说驳中国哲学之"太极"与"理";用西洋哲学中之"发生论"释读"理生天地万物"之"生";以西洋哲学固有之"白板说"反驳儒家之"性本善"及"复初"说;以西洋"三司"知识论释读儒家之"仁"与"义";以西洋"生死"说置换儒家之"生死"说;以西洋哲学之"成见"颠覆中国"仁者以天地万物为一体"之观念;以西洋哲学中之"材料"与"形质"释读中国哲学之"气";以"物之元质"释读"太极";以西洋"原罪"说释读中国哲学之"恶";以西洋"定性论"驳中国"随性论";以西洋哲学之"本体论"驳中国哲学;等等。     

稀土矿土种油茶，惹出一场是非

2008年，广东省梅州市五华县石空南村村民张足云、邓宗安承包了一块山地，种植油茶。不料，一起简单的承包竟然引出了一场无谓的是非。     

少林寺的花边新闻

清净之所变成了是非之地和名利场,这肯定不是释永信想要的,但这却是他不得不付出的代价,他将少林与政治密切相连,收获荣耀,也要吞下苦涩。中国最著名寺庙少林寺最近受到一则新流言的袭击。僧人们向公安机关报了案,并于10月13日在少林寺网站上发表声明,悬赏5万元,追求流言的来源。少林方丈释永信一直都说:"出家修道,是非以不辩为解脱。"这一次,他们不得不辩了。可是,面对满世界五花八     

我的良师

正孔子云:三人行,必有我师焉。每个人心中都有一位睿智的良师,她在我们的人生中起到不可替代的作用,我也有一位这样的良师。我的良师,给我指引方向,好像午夜亮起橘黄的灯。在学习的压力下,我时常迷失方向。当我迷惘的时候,她总会陪我谈心。停下来,停下沉重的脚步,想想自己追求的究竟是什么,它值不值得你如此疲惫。如果你清楚了要坚持的目标,又     

制扇至善

<正>扇者,善也。晋人崔豹《古今注·舆服》有言:"五明扇,舜所作也。既受尧禅,广开视听,求人以自辅,故作五明扇焉。秦、汉公卿、士大夫,皆得用之。"扇,是引风之物,纸面若有花鸟,摇起来便颇感性灵。有诗云:"扇子解招风,本要热时用。秋来挂壁间,却被风吹动"。此中本有禅意,可想来扇面上的画中或山水或花鸟,随风摇曳起来,便更生意趣。我自小喜爱这灵动的美,可惜此中意境,须得心平气和。但常年     

温文尔雅·行事见于当时 是非公于后世

2008年3月18日上午,十一届全国人大一次会议闭幕后,温家宝总理在人民大会堂回答凤凰卫视记者提问时说：＂5年已经过去了,行事见于当时,是非公于后世。历史是人民创造的,也是人民书写的。一个领导者应该把眼睛盯住前方,把握现在,思考未来。＂