明文化的开放与转型

明成祖以他的自信与气魄而开创的明文化,充分体现了中国传统文化中包容开放和恢弘的特征。 永、宣时代的文化主体是官文化,主要包含两部分内容：一是由官方组织倡导的文化工程和文化活动;二是以官员们为主体推动的带有官方背景的各种文化形式。     

关于建立未成年犯“前科消灭”制度的思考

未成年人犯罪是一种特殊的犯罪类型，未成年人本身自控能力差、对善恶是非辨别能力弱、身心发育尚不完全，他们的犯罪往往呈现出冲动性、暴力性、盲从性，相比于预谋性、组织性、长期性的成人犯罪，其社会危害性较小，可塑性较强。而我国刑法第一百条规定：“依法受过刑事处罚的人，在入伍、就业的时候，     

百度是非：品牌价值 还是商业利益

2008年的一系列危机将百度推向了一个拐点，向左还是向右只有百度自己可以左右，我们恳请百度慎重地走好这一步，因为它关系的不只是百度自身，而是整个互联网行业。     

沈鸿烈主鲁的是是非非

无数传奇人物随着时间的消逝已湮没在历史的长河。或褒，或贬，对于其本人已无意义，但对于后人，却可以之为鉴。那么，就让我们循着档案的印记，去追寻原国民党山东省政府主席沈鸿烈主政山东的足迹。     

明中期辽东马市的立废及其效应

明朝中期,北部边防出现危机。为了防御北方蒙古族及女真族的侵扰,明政府调整明初的战略,开始注重辽东防御体系的建设和完善。此外,辽东镇还设立了马市,与女真等族进行贸易。马市的设立是辽东地区社会经济发展的需要,是各民族之间互通有无的重要途径,是双方互惠互利的一项措施,当然也带来了一些复杂的影响。     

周久耕案的前前后后是是非非

南京市江宁区房产局原局长周久耕是因何倒掉的？究竞是网络曝光他的“雷人语”、“天价烟”、“天价表”，还是他5年受贿25次达上百万元？请看独家调查——     

明忠烈、遗民群体及其精神价值

明遗民是指时空层面已由明入清、却因情感归属和心理认同始终指向明朝而拒应清朝科举、拒仕清朝的士人.明遗民与明忠烈的区别在于生死大限,但两者面临山陵之变皆能“不降其志,不辱其身”.忠烈悲壮的死和遗民艰难的生昭示着共同的精神价值:对国族的忠诚、面对强权的独立意志、对儒者人格理想的坚守.作为真实存在过的历史,他们也为当今社会培育国民的国族认同提供了优秀的范本,为培育和践行社会主义核心价值观提供了可资借鉴的理念,又提示了发掘和利用历史文化资源的新角度.     

唱响法律监督主旋律——干警非 在是非的漩涡中搏击

今年是改革开放30周年，也是检察机关恢复重建30年。为配合和推动全省检察机关“大学习、大讨论”活动的深入开展，集中展示检察机关恢复重建30年来特别是近年来的工作成就，树立新时期检察机关立检为公、执法为民的良好形象，促进各项检察工作创新发展，省委宣传部、省检察院于2008年10月中旬组织13家新闻媒体，用一个月的时间，深入到全省17个地市，     

浅论对儒家法律思想的“了解之同情”

培根说读史使人明智,司马光写道:以铜为镜,可正衣冠;以史为镜,可明兴替。诚然,历史带给后人许多智慧,使视野更开阔、更周全。然而历史又不可避免的掺杂了编纂者个人的价值评判和政治倾向,因此后世人重读历史时还应还原历史真相,才不会被历史编纂者设定的框架禁锢,从而真正的读懂某段历史。陈寅恪先生有云:"凡著中国古代哲学史者,其对于古人之学说,应具了解之同情,方可下笔。"对于中国封建正统法律思想的审读,也应以"了解之同情"从两个层次加以评断:第一还原历史,设身处地的、以同样的情形和情绪重新打量当时的格局。第二,给历史人物设定一个正常的、符合当时社会价值观的善恶、优劣的幅度,重新理解历史中的人物和事件。