他留人的族源问题

永胜县地处云南省西北部’,汉代以来就是“西南夷”各族群的世居之地。由于明代洪武年间采取“寓兵于农”、“屯民实边”政策和实行屯垦的卫所制度,内地湘、赣等地大批军士被“调卫人永”,因而永胜县目前以汉族为多,少数民族主要有傈僳族、彝族、纳西族、傣族、白族、壮族等。被划归彝族支系的他留人,主要聚居在该县东部的六德彝族傈僳族乡玉水、营山、双河等村,1954年民族识别时统计有他留人2178人,2000年全国人口普查时全乡有他留人4562人。明清时期,这里曾是滇西通往四川凉山的唯一通道,也是历史上茶马古道的重要驿站之一。     

明清王公贵族爱穿乞丐装

在中国历史上,伴随每一个王朝的建立,都会有一套固定的程序化的服饰制度.这种制度不但为礼教所维护,而且植根于人们的内心深处,不可轻易逾越.     

沈万三与朱元璋的“对峙”

沈万三真名沈富，字仲荣。明初多以“万”字称呼乡里巨富，“三”字则是沈富在兄弟中的排行，沈富弟弟沈贵就叫沈万四。据说洪武初年每县分人为“哥畸郎官秀”五等，哥最下，秀最上，所以，明清笔记中的沈富、沈万、沈万三秀、沈秀、万三秀、三秀，指的都是同一个人，而在口头传统中，一般唤做“沈万三”，也有些年画写成“沈万山”。     

中国古代慈善事业的发展

中国古代的慈善事业．大致可以分作先秦、两汉魏晋南北朝、隋唐宋金元、明清四个时期来观照。     

博南古道上的“天方来客”——漾濞回族风俗观览

有“西南丝绸之路”之称的蜀身毒道，因从大理至保山须经过博南山脉，故又称“博南古道”。博南古道始于汉代，明清时期兴盛，是西南地区与东南亚和南亚次大陆各国进行经济往来的重要通道。历史岁月中来往的马帮在古道上遗留下了深深的马蹄足印，随着岁月的流逝，逐渐被封存于史籍与记忆中。     

明清诉讼中的情理调处与利益平衡

情理调处是明清诉讼中的常见现象,情理的多样性和调处的灵活性相结合,难免引发司法随意化的揣测。但是,对情理调处的个案研究表明,调处中的情理实质上是利益处断的表面话语,虽然调处的具体结果可能无章可循,但调处的基本原则却表现出高度的一致性,即保持诉讼各方利益的大致平衡。     

明清商事纠纷与商业诉讼

本书所涵盖的明清时期，论述商人、商业纠纷和商业诉讼，有两点值得注意，一是明中期起，各地先后兴起了一支支地域商帮，商人在传统的个体活动以外，开始以地域性的群体的形式活跃在商品流通过程中，商人与经营地的关系也变得更繁复多样；二是光绪三十年（1904）起，     

漳州迁台四次高潮

明代,漳州迁台姓氏目前已知最早见诸古谱文字记载的有杨、丘、卢三个姓。此时迁台姓氏大都零星分散。明清时期,大量的闽南人迁徙台湾,具有时间长、规模大、自发性、径直性等明显特点,为闽南文化在台湾的传播奠定了基础。明清以来,漳州人迁徙台湾有过4次高潮。     

走近炭子冲:刘少奇同志故居

<正>刘少奇的家乡湖南省宁乡县花明楼乡的小山冲,这里群峰环绕,林木茂盛,风景秀美。从明清开始,当地老百姓就以伐薪烧炭为生,所以大家就把这个小山冲取名炭子冲。炭子冲东侧的山坡下,有一处坐东朝西的普通农舍,前面是一口     

皇家寺院——五莲山光明寺的兴废

在被宋代大文学家苏轼盛赞为“奇秀不减雁荡”的鲁东南名山五莲山上．有一座历经明清两代的皇家寺院——光明寺，《青州府志》称其为与长清之灵岩、青州之法庆、九仙之侔云齐名的清代山东四大名寺之一。