笔意墨痕写春秋——访书法家王宜明先生

书法是中华民族传统的文化瑰宝,延绵至今依然生机勃勃活力四射。中国书法内涵丰富、博大精深,蕴含着自然的灵性、凝聚着智慧的妙趣,人们在欣赏中可以得到审美的享受、哲思的启迪、心灵的净化。练习书法能丰富自己的头脑,提高整体修养。     

董仲舒生态法律思想探析

董仲舒秉承孔孟、黄老学说思想,融合法、墨、阴阳众家观点形成了自成一体的法律思想体系,提出“大一统”的政治主张,在法律思想上提出德主刑辅、《春秋》决狱、三纲五常的法治理念和制度,其法律思想在古代皇权社会法律系统中发展中占据重要地位,对当前我国生态法制建设和现代公民思想素质的提高具有重要现实意义.     

春秋决狱———从实践出发的审判思路

先秦时代所形成的《春秋》等经典实是先秦时代人们长期实践经验的写照,而《春秋》决狱正是通过对以往人们实践经验的再阐释来平息争端、解决纠纷,达致各方利益平衡的.从尚存的春秋决狱的六个案例中可看出,从实践出发,针对具体案件,解决纠纷才是审判的实质所在.     

五个优点和一个缺点

春秋末年,晋国的重臣智申打算立继承人,他不喜欢长子智宵,觉得他太窝囊。最终力排众议,让文武双全的次子智瑶接了班。果然,智瑶掌权后一出场,就让晋国人见识了他的厉害。当时在晋国把持朝政的智、赵、魏、韩,四家把晋君名下的土地都瓜分殆尽了。四家里势力最大的当然是智氏家族了。有一次,智瑶邀请韩康子和魏桓子在蓝台宴饮,席间他喝得有点高,当场戏弄起了韩康子,并侮辱韩氏的家臣段规。族人悄悄劝他说：“您对人那么没礼貌,是会招来灾祸的呀。”智瑶撇撇嘴：“只有我给别人带来灾祸,别人谁敢惹我？”     

“以儒释法”对中国古代法律之影响

以儒释法是中国古代法律文化中的特殊现象,起源于汉代董仲舒的春秋决狱,发展于三国两晋南北朝时期,完善于唐代。其核心在于强调儒学在司法实践中的指导作用,以儒家伦理价值观作为判断罪与非罪、衡量刑罚轻重的依据。以儒释法的出现打破了汉代以前儒法对立的局面,并将法令赋以道德的内涵,缓解了秦代以来严刑苛法与百姓间的矛盾。本文围绕董仲舒的春秋决狱,阐释以儒释法对中国古代法律儒家化的影响。     

默默无闻写春秋

流年似水,岁月无痕。不知不觉间,在法院工作,已有13个春秋。上班伊始,我被分配到偏远的法庭担任书记员,期间,我记录案件近千件、各种笔录约1500份、装订卷宗800余本。所记录的开庭笔录和装订的卷宗在全审案件质量检查中。受到中院案件质量检查组的好评。     

“故唐城遗址”与“唐叔虞封地”

说起太原地区的城市建筑 ,大多数人都以有2 50 0余年历史的春秋晋阳古城 (遗址在今太原市区西南 2 0公里的古城营一带 )为始 ,其实不然 ,太原地区在晋阳城之前已经筑有故唐城 ,其“城龄”起码在 40 0 0年以上。西周初期 ,成王封其弟叔虞为唐国诸侯铁定无疑 ,但唐国的地理位置却因历史文献所载不一而有太原晋阳、山西晋南两说 ,这两种不同观点形成了一场旷日持久的学术争论。笔者在为太原市晋源区城建局编写《晋源城建史》(暂拟书名 )时 ,也涉及到故唐城遗址和唐叔虞封地问题 ,今不避“班门弄斧”之嫌 ,谈几点不成熟看法 ,以请专家学者指正。…     

董仲舒与"春秋决狱"

"春秋决狱"又称"经义决狱",是在汉代较为流行的一种断狱方式,它是儒家思想的外在表现.董仲舒是其首倡者,自董仲舒之后,便一直被后世所采纳,是中华法系最独特、最有价值的法律文化遗产.     

《大美青海——青海省情教育读本》选摘 第二讲 西海春秋

第五节 茶马互市与民族贸易 马在古代社会,不仅可以用于生产、运输,还被大量用来武装军队。然而,中原农耕社会,无法提供用于武装骑兵的大量马匹,所以古代中原用马,需从北方及西北地区游牧民族中大量引进,而北方及西北地区游牧民族,正好可以用马等畜产品来交换中原地区的农产品及手工业品。于是逐渐建立了多种形式的具有互补意义的农牧交易关系。     

《红岩春秋》群众路线

<正>84年前,1929年,《中共中央给红军第四军前委的指示信》,首次提出"群众路线"概念。群众路线是党的根本工作路线。24年前,1989年春天,《红岩春秋》创刊。时间顺流而下,浩荡奔腾,这份党史期刊,与我党共命运,与我家国同成长。杂志创刊后的一个月,中共十三届四中全会北京举行,江泽民同志当选为中央委员会总书记。随后,1991年,中国共产党成立70周年前夕,