醉心史苑写春秋——我的文史工作情缘

受命于起步之际2004年,上级组织决定把我从漳平市委党史研究室调任漳平市政协文史委办任副主任。     

“封建社会”是一个筐

中国史学一直不能摆脱一样东西，我们姑名之“义理”。这便是梁启超所说“必侈悬一更高更美之目的，如‘明道’、‘经世’等，一切史迹，则以供吾目的之刍狗而已。”这个思路，是我们史学的鼻祖孔子开辟的。他老先生作《春秋》，终极目标不在历史事实本身，而在“使乱臣贼子惧”。     

书法写春秋—— 访全国政协常委、中国书法家协会主席张海

阳春三月，又见张海先生，是在全围政协十二届一次会议上，刚刚选举他当选新一届政协常委的时候。     

笔墨禅意写春秋

一个人才的成长，或者一个名人的诞生，必须是有条件的，这种条件就是：深厚的学养，宽阔的胸怀，深沉的情感，别样的天赋，这些方面有多少容量，就能走到多大高度。于扬在书道上行走，应该处于健步状态，因为他家道文风甚浓，爷辈父辈崇文尚礼，常常对他耳提面命，灌输学养，加上他个人自幼喜文弄墨，先仿长者字形，再摹名人墨迹，这种深厚的根基，影响着他的追求和走向。有不少行家里手观赏他的字，给予相当好的评价，认为他的字收放自如，缓以仿古，急似出奇，笔笔见精神，字字露刚魂。     

萧军历史剧本创作的得与失

萧军是20世纪中国文学史上东北地区代表性的作家。接受了革命战争的洗礼以后,萧军在延安开始了历史剧的创作,这可视为特殊历史条件下的一种创作转型。本文以萧军的剧本《武王伐纣》和《吴越春秋》为中心,分析了萧军的创作特点和剧中的人物形象,以及他的戏剧革新思想。萧军一生都在追求真理和文艺至上,虽然中年以后的这种创作转型并未成功,但是他为多种曲目相互融合付出的努力功不可没。     

孔子教育思想与实践的当代价值

孔子是中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，他的思想博大精深．彪炳千秋．尤其是他在中国教育史上“至圣先师”、“万世师表”的地位至今无人企及。孔子教育思想和实践．即使以今天的视角来看．也具有极其重要的价值．他做到了教育目标与教学过程的统一、个人成长与社会发展的统一、施教艺术与学习方法的统一、个性张扬与全面发展的统一。     

庐剧春秋

近日，“比基尼京剧”向传统戏曲文化发起挑战，在商业化经济的催动下，国粹京剧到地方的传统戏曲文化渐渐淡漠。庐剧，旧称“倒七戏”，是安徽省地方戏主要剧种之一。庐剧曲调清新朴实，优美动听，清末以来，主要流行于安徽境内的淮河以南，曾经红极一时，现也是“夹缝存生”渐渐被遗忘在城市的角落。     

《大美青海——青海省情教育读本》选摘 第二讲 西海春秋

第五节 茶马互市与民族贸易 马在古代社会，不仅可以用于生产、运输，还被大量用来武装军队。然而，中原农耕社会，无法提供用于武装骑兵的大量马匹，所以古代中原用马，需从北方及西北地区游牧民族中大量引进，而北方及西北地区游牧民族，正好可以用马等畜产品来交换中原地区的农产品及手工业品。于是逐渐建立了多种形式的具有互补意义的农牧交易关系。     

义经而体史:《春秋》经、史学性质之争的再检讨

原始史书《鲁春秋》为孔子的改造提供了思想基础和体例基础。孔子对《春秋》的改造,赋予《春秋》思想诠释的多义和开放性,造就《春秋》性质的不同。在经学家的视野中,因《春秋》对政治的影响,以及文本的义理诠释传统,因而属于经学;而在史学家的视野中,《春秋》是一种史学体裁的起源,甚至成为一种史料。历代多数学者主张《春秋》包含经学与史学属性,二者不可截然分梳,故《春秋》具有"义经而体史"的性质。     

晚清公羊学复兴的社会文化条件与演进特点

春秋公羊学在传统儒学体系中独树一帜,而其历史命运腾挪跌宕,在西汉时期盛行于世,东汉以后曾消沉一千余年,到了清朝嘉道年间重新复兴,至戊戌维新时期再度风靡于世。围绕晚清公羊学复兴这一中心课题,深入地分析、总结以下各项:晚清社会环境何以与公羊学的学术宗旨相呼应、相激荡;公羊学复兴所经历的重振声势—改造发展—达到高潮三个阶段的主要特点是什么;晚清公羊学名家有哪些理论精华;公羊学说为何能与西方政治思想相糅合,而被锻造成为维新变法的理论武器。着力探讨以上问题,不仅能深入揭示出晚清社会进程和学术变迁的实质性内涵,而且能更好地展示出公羊学说这一传统学术的独特魅力,具有重要的当代价值。