压岁钱原本是避邪物

史载,最早的压岁钱出现在汉代,但并不是用来流通的,而是一种避邪物。用来＂压岁＂的钱,其正面一般铸有＂万岁千秋＂、＂去殃除凶＂等吉祥话语和龙凤、龟蛇等吉祥图案。关于压岁钱的来历,有多个版本的传说。大家比较认可的传说是,一个叫＂祟＂的妖魔每年农历三十晚上出来害人,专门摸熟睡孩子的脑门,被摸的孩子立即发烧患病,退烧后就变成了痴呆疯癫的傻子。     

从“法”到“法治”

有这样一个历史传说：在2000多年前的春秋时期，齐国有个大臣叫壬里国，他与另外一个大臣中里缴打了三年官司。因为案情复杂，无法判断，国王齐庄公请来了当时的神兽“廌”，相传“廌”能辨是非曲直，它的角顶向谁，谁就一定有问题。结果，壬里国的诉状读完，“廌”没有动；而中里缴的诉状还没有读到一半，“廌”就用角顶翻了他。于是，齐庄公判决壬里国胜诉。“法”字的来源就和这个“廌”有关。“法”的繁体字写作“灋”，由“水”、“廌”和“去”三个字组成，其中，“水”字代表对待每个人应该像水一样公平公正；“廌”字代表着要能明辨是非曲直；“去”字则表示一旦判定对错，应该坚决去恶扬善。     

绯闻“救”国之传说

相传宋恭帝赵显死后许多年，某一天，明成祖朱棣在宫中观赏历代帝王画像，他的眼睛像一台锐利的DNA检测仪，一眼发现了一个惊天秘密。当时他忍不住自言自语道：“为何顺帝不从元列帝之貌，而合宋列帝之相!”他看出了元顺帝长得不像他的爸爸或者爸爸的爸爸，     

论民间叙事文学的神圣性特质——以昭君传说为考察对象

民间叙事文学是广大民众集体创作与传承的语言艺术,包括神话、民间传说、民间故事、民间叙事长诗等体裁。在创作流传方式上它具有集体性、传承性等表层特征;在思想意蕴上神圣性则是其深层特征,主要表现在叙事主体的神化与叙事客体神圣世界的建构。以昭君传说为考察对象,被神化的昭君建构了一个世俗世界与神圣世界的综合体,昭君传说创造的神圣世界包融着民众对过去的记忆、对现在的叙述和对未来的想象,而且还蕴藏着浓浓的精神关怀,对当今社会精神文明建设具有启示意义。     

猜出时代之谜的传说

大泽龙蛇远,林中虎风劲。中国地产二十年,风雨如磐,豪杰无数,多少顶王冠滚滚落地,多少道惊雷金鲤化龙。有道是,沧海横流,英雄本色,本期风流,闽商灿烂!是的,"爱拼才会赢",但拼搏,并不能总是赢。唯其爱拼、会拼、智拼、巧拼、敢拼才是闽商。是闽商一定反对蛮拼。人说八闽智慧,文可富国,武可辟疆。于是十二年前,一个闽北     

台湾七夕多奇风

夏夜苍穹,繁星闪烁,亮丽的银河,像一条洁白的飘带,隔河遥望的牛郎、织女星如同明眸含情脉脉,使牛郎织女一年一度的鹊桥相会的动人传说年年相传。七夕节是我国传统节日中唯一属于妇女的节日,以乞巧为主要节俗,反映了封建社会妇女们希望自己变得心灵手巧,身怀绝技,能够适应以男性为中心的     

茹广欣:让泡桐树引来“金凤凰”

泡桐原产我国,远古时期就有"神农、黄帝削桐为琴"的传说。《诗经·鄘风》记载:"树之榛、栗、桐、梓、漆,爱伐琴瑟。"把泡桐和梓树、栗木、漆树等优良经济用材     

“李广杏”的传说

人们都知道敦煌是座文化艺术宝库，殊不知它还是个盛产甜杏的水果之乡哩!这种杏，个大、皮薄、肉厚、味美，香气扑鼻，连杏仁都香甜可口，凡吃过的人都对它赞不绝口。这就是远近闻名的“李广杏”。为啥起名“李广杏”？这里还有一段优美动人的传说。     

塞外情思

正~~     

吹不破的牛皮

"我平生好说实话,我养个鸡儿,赛过人家马价;我家老鼠,大似人家细狗;避鼠猫儿,比猛虎还大。我昨日在岳阳楼上饮酒,昭君娘娘与我弹了一曲琵琶。实话!手拿凤凰与孔雀厮打。实话!我慌了,蹦一蹦,蹦到天上,摸了摸轰雷,几乎把我吓杀。"这是明代嘉靖年间的作家朱载写的小曲儿《大实话》——这真是一段从天上飞吹到地上爬的"大实话"!你有没有发现,自我标榜"平生好说实话"的,都是吹牛的高手?吹牛,又称吹牛皮。这吹"活儿"到底是怎么叫出来的?著