来自小海岛的爱情传说

[爱情档案]包敏，29岁，山东蒙阴人，济南军区某海防团炮兵某连连长，从沈阳炮兵学院毕业后一直在小岛上工作,荣立三等功1次。臧文璐，27岁，山东省龙口市某医院药剂师。     

“五彩传说”草原童谣如何成功唱响

由内蒙古“五彩呼伦贝尔”草原儿童合唱团演唱的“草原童年的歌谣”——“五彩传说”今年8月17日至19日在北京表演成功．收到了始料不及的效果。37个草原孩子将少数民族代代相传的草原童谣献给观众．这些被称为“宁澈无染的歌”让观众感动落泪．令人耳目一新。分析其成功的原因．是呼伦贝尔市用“政府支持＋名人策划＋社会参与＋机制创新”的做法．     

东狮山传说两则

罗隐与“罗隐湾”早在孩提时代,我就知道太姥主峰东狮山上有个“罗隐湾”,那是个空旷至极然碧草如梳的萧萧坳谷,只是一直不知道“罗隐”为何许人。后来听说“今朝有酒今朝醉”这一经久不绝、常用常新的现代口头禅竟然出自罗隐之口,于是就急于打开“罗隐”的“潘朵拉之盒”。     

寻找投资者的黄金宝藏

长期来看,在通胀的威胁下,金价的走势持续向上是大概率事件。传说,在广袤无垠的亚马孙原始密林深处,有一座失落的黄金之城,那里黄金财宝堆积如山,就连宫殿都由纯金砌成。电影《国家宝藏2》的男主角盖茨为了证明自己的祖先当时只是在解码一个藏宝图,而非谋杀总统的千古罪人,再次踏上了寻宝之旅。当最终置身于黄金宫殿时,他惊讶于黄金的...     

神农氏、烈山氏、炎帝的纠葛与远古传说的认识问题

在早期文献中,神农氏、烈山氏和炎帝的事迹各不相涉,战国时期的《世本》最先把炎帝和神农氏合一,汉代的郑玄则明确把烈山氏和炎帝合一.这种整合有着传说的依据,甚或有着文献上的线索.神农氏、烈山氏和炎帝的传说反映了农业文明在称谓上的影响,火和农业的联系也成为三者称谓合一获得认同的一个重要原因.神农时代早于黄帝的认识固化,炎帝神农合户后世系的追溯,建构起了中国远古史的基本框架,这不仅表现为地域和文化的认同,而且也是先民历史意识和文化自觉精神的反映.     

“调凡”和“羊”移民传说研究——以巫山墓碑为切入点

其一,元明和明清鼎革之际,在三峡宜昌到巫山沿线,有将"江西填湖广,湖广填四川"称之为"调凡"的说法。秭归乐平里黄氏移民西迁巫山后,移民后裔有返回乐平里重修祖墓的碑刻,体现了移民"调凡"的中转性和移民与祖籍地的联系性。其二,通过墓碑,可以窥探吴三桂占领巫山,巫山当地民众对吴三桂的态度。其三,在明清"调凡"移民迁徙中,巫山形成了新的地方文化,而巫山"羊"的传说,就是"调凡"移民后裔利用和占有盐业资源的移民文化表现之一。     

离婚

婚姻,千百年来人类亘古不变的话题。古今中外,人类无不以婚姻为纽带,组建家庭,又以家庭为纽带,形成氏族,成立部落甚至是国家。不论是文成公主进藏还是昭君出塞,不论是政治婚姻还是利益婚姻,     

小三峡情思

披着飘动的晨雾,我们一行登上了游览小三峡的小船.大宁河似醒未醒,轻涛拍岸,宛若游子甜甜的酣眠.几声汽笛乍然响起,好似母亲唤爱子起身迎接远来的客人.山醒了,水醒了,嬉戏山涧的薄雾隐去了.大宁河终于敞开心扉,向游客奉上了她千百年精雕细刻的杰作——风韵万千的小三峡.     

不能片面理解非物质文化遗产的"非物质"

非物质文化遗产和物质文化遗产往往很难区分,两者只是侧重点不同而已。调查和研究非物质文化遗产不能忽视其中"物质"的形态。具像、直观的"物质"形态对认识非物质文化遗产具有重要意义,同时,也是促使非物质文化得以流传,使之成为遗产的不可缺少的因素。离开了物质的成     

吉木乃传说

吉木乃县是一个山区的草原小县城,这里的树很多,尤其白杨树很多。我住的迎宾馆,坐落在浓密的白杨树林浓密处。走在林荫路上,望着高高的茂密白杨树遮蔽着阳光,就想起了吉木乃名字的由来。