列宁晚年“政治遗嘱”中的社会主义文化建设新构想

<正>伟大的无产阶级革命导师列宁在他的"政治遗嘱"中,对文化建设作出了众多有益的构想,为后来的社会主义国家文化建设提供了理论指引。目前,学术界从文本、历史视角对列宁晚年社会主义文化建设理论展开了多角度的分析,取得了有益的成果。本文基于"政治遗嘱"的思考,对列宁晚年文化建设新构想的主要内容展开分析,总结出推进中国特     

忆杨秀峰同志晚年的二三事

杨秀峰同志是老一辈无产阶级革命家,是公众传颂的共产党员的楷模。在杨老晚年,有幸在他身边工作,耳濡目染,对他崇高的思想和情操有更直接的感知,使我终生难忘。每当回忆起那一件件难以忘却的往事,那一幕幕感人肺腑、催人振奋的情景,就仿佛杨老仍然活在我们中间。时间流逝,往事悠悠!     

青坑村十四位孤寡老人住进新“家”

“躬于福地享高龄,人在晚年逢盛世”,这是惠来县葵潭镇青坑村敬老院大门的一副横批为“幸福晚年”的对联。新年伊始,万象更新。元旦期间,青坑村14位孤寡老人高高兴兴地搬进了新建成的敬老院。青坑村是一个偏僻山村,只有650户3600多人。由于交通不便,经济落后,一些家庭贫穷的年青人一直讨不到老婆,到如今,村里有30多位60岁以上的“单身哥”,零星居住在祖辈留下来的土角厝,一直依靠民政部门的救济过日子。     

梁大生的幸福晚年

天刚破晓,69岁的梁大生抡起锄头出了门。梁大生是南川区兴隆镇金花村村民。他黝黑的脸上布满沧桑。“养儿防老不如买社保。”梁大生说,“现在不但‘皇粮国税’不用缴了,还按月发‘工资’,硬是好哟!”     

近十年来毛泽东晚年若干问题研究综述

毛泽东晚年的理论与实践研究是个难度较大、政治性和学术性较强的课题。十一届三中全会以来,在学界的长期努力下．这一研究不断向前推进,成果迭出。进入21世纪后,众多研究者站在21世纪中国和世界发展的进程中．把握新世纪全面建设小康社会的历史任务．继续秉持严谨的治学态度和持之以恒的精神．在毛泽东晚年理论与实践研究领域取得了新的进展。     

只待新雷第一声——辛亥革命前贵州新学思潮的涌动

20世纪初。留学日本的贵州学生在贵州传播新学。使贵州新学思想有了明晰的理论高度。因而堪称偏远闭塞的贵州资产阶级民主思想的又一次大启蒙。     

西方政治传统视野中的马克思民主思想与当代中国民主建设

民主思想是马克思政治哲学的重要组成部分.这一思想具有深厚的西方政治思想传统.中国的民主建设需要在坚持马克思主义指导地位的基础上,合理借鉴马克思民主思想中适合中国国情的方面,防止将其简单化、片面化、教条化.文章将马克思民主思想置于西方政治思想传统中进行解读,并针对中国民主建设的东方特点,指出其合理性区间及对民主建设的启示.     

从晚年三首新诗看胡乔木的两重性

【左还是右：荡在秋千上的人】1982年1月,胡乔木仿鲁迅《我的失恋》,作《歌者》一首,诗曰：羡慕我的,赠给我鲜花,厌恶我的,扔给我青蛙。酸甜苦辣,为美的追求,这缭乱的云烟怎得淹留!在路旁劳动和休息的乡亲,凭咱们共死同生的命运,我要上高山,看人寰的万象,要畅饮清风,畅浴阳光,要尽情地歌唱,唱生活的情歌,直到呕出心,像临末的天鹅。     

论江泽民同志决策民主思想

坚持走群众路线、坚持民主集中制原则和完善民主制度 ,是江泽民同志决策民主思想的重要内容。其高度概括并揭示了社会主义科学决策的实质 ,是对决策程序的科学规范 ,是对领导决策经验的高度概括和科学总结。     

马克思晚年思想研究回眸

我国学界对马克思晚年思想的研究主要集中在以下几点:一是关于马克思晚年思想的时间界定:二是关于研究马克思晚年思想的文本依据;三是马克思晚年手稿和书信的写作缘由;四是马克思晚年思想的主要内容及理论主旨;五是关于马克思晚年思想的理论价值和历史地位.在上述五个问题的研究上成果颇丰,但也存在分歧.