《老残游记》与济南老字号

刘鹗的小说《老残游记》，为世人生动地描绘了一幅晚清时期山东济南府社会市井风情的画卷。其虽为小说，但所写人物事件，多实有其人确有其事，并非子虚乌有的杜撰。正如作者白云：“野史者，补正史之缺也。名可托之子虚，事需证之实在。”这既是其独特文学魅力之所在，也恰是它令济南人倍感亲切之处。     

从近代国际法看晚清政府对南海权益的维护

西方列强东来之后，不断侵扰中国南海诸岛。在与列强斗争过程中，晚清政府收回东沙岛主权，并宣示对西沙群岛的主权。与此同时，晚清政府也提出了“水界”区、渔业区海域观念，这有利于中国南海权益的维护。如何从国际法角度认识这段历史，将是一个有益的启示。     

新书推荐

历史的空白处作者/张鸣出版/珠海出版社本书是著名学者张鸣的历史文化随笔,即读书笔记。他以另类的视角和举重若轻的笔触,将晚清历史中的大小人物和各色故事生动勾勒,鲜活展现。作者是个嗜书如命的人,尤其喜     

60年前北大的先生与学生

60年前,老师与学生之间的关系和现在有点不同。我出生在1924年,1946-1950年先后就读于北大历史系和政治系。1950年毕业留校,任明清史专家郑天挺的助教,并攻读研究生。1952年,应广西大学校长杨东莼之邀,回广西任教。     

晚清礼法之争前后关于习惯的认识和争论

晚清礼法之争时期，礼教派和法理派在驳斥对方或为自己辩护时，“认真对待风俗习惯”成为支撑各方观点的重要言说和本土资源。然而，此前历代政法实践长期存在移风易俗的传统，习惯在王朝固有治理模式中常被视作改造或排斥的对象。习惯在晚清礼法之争中凸显其重要性，主要原因是礼教派以新法不合风俗习惯作为反对法理派的重要“武器”。在具体言说中，礼教派以纲常伦理置换了风俗习惯的内涵。法理派则参照西方重视习惯的立法与法制传统，试图以地方习惯作为立法资源和对礼教派的回应，并主持推动了大规模的习惯调查。不过，争论的双方都认同自上而下的国家主义立法模式，因此，习惯在近代立法与司法实践中影响有限。     

从"政治权威"的角度探讨传统势力改革的困境——以"晚清改革"为研究对象

本文尝试从“政治权威”与“社会群体”这一关系层面展开对“晚清改革”的探讨。作者认为“政治权威”是传统落后国家成功推行改革一种不可忽视的社会资源，晚清政府七十年来从未走出改革困境的一个主要原因就是在“社会群体”离散关系的冲击下而导致中央“政治权威”的丧失。     

近代中国最早的四位女留学生

回望100多年前的晚清时期，尽管当时西风己东渐，但中国女性普遍都还缠着足，笃信“无才便是德”的观念。就在此时，有4位年轻女子大胆地迈出了令国人惊诧的一双“天足”，漂洋过海去学习先进的医学知识，并且都以优异的成绩毕业，成为报效祖国的第一代女“海归”，以所学救助同胞，服务社会。     

晚清南洋革命派的小说观念及小说品格——以新加坡《中兴日报》为样本

晚清新加坡革命派报刊<中兴日报>,刊载了数量众多的小说作品,其质量有良有莠,跟同时期中国报载小说相比,尚算差强人意.该报为南洋革命派在孙中山直接指导下兴办的舆论机关报,因此,在小说观念上,革命启蒙性是其基调;但后期迫于经营压力,为吸引读者,小说的娱乐性、消闲性被逐步认同.该报小说以中国性为主要品格,但在小说工具性的发挥、多语体采用及本土题材采纳等几个方面,又体现出本土性,可视为南洋华文小说品格的萌芽.     

晚明白话短篇小说的道德主题

明中叶以后,由于商品经济的快速发展,市民阶层日益壮大,开始在社会生活中提出自己的要求。在道德方面,他们既有顺从封建道德要求的一面,同时为了维护自身的利益,又提出了自己的道德标准。在晚明的白话短篇小说中,有大量的作品表现了市民阶层的道德。从作品中可以看出,市民道德的核心内容是“义”,它与封建道德的“义”有着很大的不同,具有鲜明的市民特征。     

论作为知识分子写作方式的晚清散文话语建构

梁启超、严复、王韬等晚清的思想者散文家,以散文的方式参与其时代话语的建构.他们的写作凸现着作为公共知识分子写作所通常具有的模式特征.时代的命定、社会身份的规定和个人特殊的心路历程等因素,决定了他们的散文--晚清主流散文,是以时代主题的表达为要务的.这一类散文有着思想的偏至和审美的弱化等特点.