陶左之交二三事

陶澍是清代道光年间的封疆大吏、干国名臣,左宗棠当时只是一个多次会试落第的举人。后来,左宗棠从原来的一位私塾先生,发展成为晚清有名的朝廷重臣,其一生成就与陶澍的赏识和鼓励分不开。一、因联而识结为忘年之交1833年(道光十三年),左宗棠第二次赴京会试落第后,只好仍执教鞭,     

西学如何影响晚清士人的阅读结构

晚清时期,随着国门洞开,西方传教士、商人和官员等纷纷涌入中国,西方的科技和文化在经历过清中期的一段蛰伏期之后,开始重新传播。翻译出版的大量西书,不断充实着读书人的"知识仓库",直接影响了中国传统士人的"读书秩序",改变了他们的人生轨迹。随着西书的增多和受众的普及,一大批新名词和新概念开始在社会各阶层流行,给中国社会发展带来了深远影响。     

晚明苏州剧坛传奇创作重心的下移及原因

晚明苏州剧坛的传奇创作,在题材选择、人物塑造、主题取向等方面,呈现出了明显的创作重心下移的趋向.这一趋向深刻地体现了明清传奇史的发展走向,反映了传奇艺术自身发展的必然规律,是苏州作家队伍下层化、职业戏班大量涌现等多种因素综合作用的必然结果.     

论张岱的文化传承意识

明清之际的史学家、文学家、艺术家张岱,其遗民身份及故国情怀、其杰出作品及史学情结、其文化生活及艺术品味等无不为学者们关注及研究。作为一个深受晚明文化熏陶的文人,他对历史文化有着浓厚的传承意识,这一方面则尚少为人注意。文章以为,张岱的这种传承意识包括：他对晚明西湖的历史遗迹记忆、对众多艺术家和百工技艺的记录、对家族文物的珍藏、对文化古迹的保护、对历史名人遗迹的考证与反思等等。这种浸润在儒家士人身上对文化传承的强烈意识值得今人借鉴。     

论晚清的法治思潮与法政教育的兴起

鸦片战争之后,中国人开始了对西方民主政治的艰苦探索。经过西方传教士的传播、留学生的引进、维新派思想家的宣扬、清政府官员的主张,法治思想得到广泛响应,汇成晚清的法治思潮。这股法治思潮为法政教育提供了营养的土壤。在获得对法治思想的高度认知之后,维新派思想家、清政府和社会舆论从培养法政人才——建立法治国家——救亡图存这一逻辑出发,推动了法政教育的进程。     

论晚清广东鹤山华工出洋的原因及途径

广东省五邑地区是著名侨乡，其历史发展演变是中国华侨史的重要组成部分。五邑之中，鹤山由于历史上曾长期与其他四邑相隔绝，其相关的历史研究更是薄弱。本文针对十九世纪中叶开始的鹤山人出洋承工的问题进行简要的考述，重点对鹤山人当时出洋的方式、出洋过程中的重要中转地等进行研究。     

悠悠聚奎塔

正驱车自和平折返时,抬望那瑰丽的晚霞在天际悠扬,不经意间,那座孤独而傲然地屹立在山巅的古塔便入眼帘。是呵,它在这已经足足守望了392年!这段跨越明、清的年岁令人遐思翩跹。塔名"聚奎",坐落于和平镇天符山上。明清史专家阎崇年先生为探抉资料,曾于上世纪90年代两赴邵武,并对聚奎塔作了资料整理。他对塔基、塔身和塔刹作了细致的考察,无论高阔、雕饰、款识均一一详载于其著作中。最关键者,在于他对塔额款名"赐进士第     

张之洞买画

张之洞虽是晚清名臣，但长相确实不敢恭维，而且瘦弱矮小，怎么看都没有官样儿。 他刚接任湖广总督时，当地的一位画家画了一幅“三矮奇闻”的水彩画，这三个矮子，分别是张之洞和他的两个下属。画作完成后，画家公然把它挂在自己的画展上，以此聚敛人气。其他官员和百姓们听说后，纷纷赶来看画展，想一睹张之洞的“芳容”。这幅画极尽诙谐幽默之能事，将本来就长得寒碜的张之洞丑化得惨不忍睹，让人看后哑然失笑。不喜欢张之洞的人因此幸灾乐祸。     

晚清时期日本在汉口的情报调查活动述论

晚清时期日本在汉口的情报调查活动始于1872年。其开展情报调查活动,是多途径、全方位、有组织地连续进行的。参加的人员有游历者、商人、学生、驻汉领馆人员、军方人员以及政府部门人员。他们在汉口搜集了大量的政治经济文化社会诸方面情报,并编辑成书。晚清时期的汉口已然成为日本人心目中重要的物质掠夺对象。     

晚清民国时期隐私权与新闻自由的冲突与调适——从新闻法制的视角考察

隐私权是一项基本人格权,新闻自由是言论出版自由等宪法权利的延伸,两者存在天然冲突。晚清民国时期开始讨论隐私权与新闻自由冲突的问题,囿于法文化差异,政府长期将隐私权限缩在特权阶层专属的"阴私"范围,无视普通民众权益;在法制层面政府以阴私或名誉保护为借口实行新闻专制,并没有形成具有确定性的隐私保护法规;在实践层面新闻业滥用新闻自由忽视新闻法规,肆意践踏公众隐私权。新中国成立以来,新闻法制取得长足进展,未来我国法律对隐私权无论采用直接保护还是间接保护,都必须考虑新闻法规处置隐私权与新闻自由冲突的制度惯性。