从名臣家书看晚清风习

曾国藩、左宗棠、张之洞等晚清名臣，在当时政坛举足轻重。他们常年驰驱马上，去家万里，辗转于全国各地，与家人聚少寓多，遥寄家书成为他们教诲子女的首选。而这一封封表达真情实感的家书，从一个侧面反映了当时的社会风气和他们教育子弟的观念。     

曾国藩的人生转折点

曾国藩（1811-1872）是晚清历史上争议最大的一个人物。他早期组建湘军十分不顺，屡战屡败，屡败屡战，几欲自杀，最后平定太平天国，功成身退。     

从清朝的覆亡看执政风险的化解

晚清朝野在变革中集聚的各种社会风险无疑给处在类似困境中的执政党提供了镜鉴;而王朝统治者威权的流失及至最终覆亡的惨痛教训也给执政党以警示。中共只有在经济发展的同时稳步推动文化、社会、政治的改革并着力加强党的建设,才能化解执政风险,确保执政安全。     

往昔胡同里的叫卖

正对自小生活在北京的人来说,胡同里的叫卖声是无法抹去的记忆。老北京叫卖也称"市声",俗称"吆喝",是旧时京城的商贩为招揽生意、推销商品和出卖手艺,在街头巷尾口头创唱的一种叫卖调。老北京的叫卖在明代已有记载,至晚清和民国发展到鼎盛时期,五行八作均积累了众多的叫卖调。     

晚清重商主义思潮及其社会效应

在救亡和启蒙双重任务之下,晚清社会兴起重商主义思潮,成为对近代中国产生深远影响的经济思想之一,并引起了广泛而深刻的社会效应。西方的经济侵略直接改变了中国人"重农抑商"的价值观念,社会自发地产生重商的观念。"商战"的口号应时而出,其目的是为救亡,改变中国衰败的局势,体现了晚清国人为追求富强、御侮救亡的时代精神。"商战"的兴起最直接的影响是使传统贵义贱利的价值观受到根本性的挑战并迅速改变。传统社会结构悄然之间发生了错位,商人由"商末"一跃成为"商本",社会中尊商意识的另一个重要表现是近代"绅商"群体的形成。     

潇湘文化的魅力与底蕴

阳春三月，带着对潇湘文化的仰慕和对伟人的怀念，我们游览了长沙著名的橘子洲、岳麓书院和爱晚亭，真切地接受了一次厚重的文化洗礼，潇湘文化的魅力与底蕴给我以深刻的印象。     

中国的星期日公休从晚清开始

星期日放假公休,原本是西方的作息制度,清代晚期传入中国后,逐渐被国人接受,产生了＂星期＂这个新的时间观念,并在星期日放假公休。从此,中国人的日常生活节奏变得规律化,定格为延续至今的以七天为一个单元的生活和工作周期。     

晚清的贿赂名堂与名称

贿赂行为自古就有，历来不断。 晚清的贿赂名堂很多。而且还都有个很好听的名字。例如。过年送钱叫“年敬”，过节送钱叫“节敬”，夏天送钱叫“冰敬”，冬天送钱叫“炭敬”，喜庆事送钱叫“喜敬”，送给女人的叫“妆敬”，送给读书青年的叫“文仪”，送给门房叫“门敬”。送给仆人的叫“跟敬”。另外，尚有“陪敬”、“菲敬”、“别敬”等。至于专门为买官、免罪等而进行的私下交易，有什么名堂就不得而知了。     

清代比附制度新探

＂比附＂是清代＂断罪无正条＂时适用的一种寻找罚则、适用罚则的基本方法,其理论基础为＂相似案件,相似处理＂。但在清代的司法实践中,＂比附＂的应用超越了法定的适用条件,在＂律有正条＂之时也存在着大量的＂比附援引他律＂的情形,究其原因是当事人的身份关系和案件的特殊情节,致使法官为追求定罪量刑上的平衡,不得已违背＂断罪引律令＂的规定。     

晚清驻外领事以粤籍为主体的原因

1877年,清廷设领新加坡,以此为嚆矢,历经艰难曲折,相继在华民聚居的海外通商大埠设置了领事。考之晚清驻外领事的籍贯,无论出驻人数还是人次,粤籍领事均遥遥领先,此并非历史的偶然,实乃时势使然,本文拟就其原因做一初步探析。