关于发展的世界观

以人为本是科学的世界观。“人是社会的本质本原”这是历史唯物主义的基本原理。以人为本在国家政治学说中坚持以民为本,在伦理道德领域坚持社会主义人道主义,即尊重人、关心人、爱护人。要实现国家的现代化,必须培育合格的现代人。人的自由全面的发展是现代化的必要前提。当前建设创新型国家、节约型社会、环境友好型社会以及社会主义和谐社会都要以人为本,才可以顺利实现。     

返本开新——略析“三纲五常”的历史与现代性

“三纲五常”是传统儒家伦理政治思想体系中的重要组成部分。在漫长的历史演化进程中，“三纲五常”的理论内涵不断发生变迁，距其原初之意愈发遥远，由此引发诸多批判。在博古通今、去粗取精的当代文化传承中，梳理“三纲五常”的历史发展脉络，追溯其本原之意并深入挖掘其现代性，将具有重要的理论与现实意义。     

亚里士多德的实体学说研究

亚里士多德的哲学完全建立在关于实体问题的讨论上。本文从实体的原初含义出发,重点研究亚里士多德有关实体的论证,分为三个部分:首先,《范畴篇》认为具体事物是第一实体;其次,《形而上学》第七、八、九卷认为形式——本质是第一实体;再次,《形而上学》第十二卷认为理性——神是第一推动者,是最高的实体。文章通过对亚里士多德的实体思想进行研究,认为其意义在于对柏拉图的"理念论"的批判,指出普遍性不能脱离个别事物而独立存在,但是,由于时代的局限,亚里士多德并没有真正解决一般与个别的关系问题。     

行政法本原的哲学思考

马克思关于法本原的唯物论，对我们正确理解行政法本原具有十分重要的意义。本文在此基础上，从行政法的根源、目的及其存在的前提、条件和根据等方面探讨行政法本原问题．提出了行政法本原于公共利益的论点。     

这是谁的罪过?

有人看到了中国人多地少、人均资源占有量更少的现实，认识到彻底的资本原则的可怕后果。但是这些人的思维方式常常是鸵鸟式的，他们不是去面对这个现实，承认市场竞争逻辑的内在问题，而是拼命地诅咒中国众多的人口，因为它妨碍了市场经济神话的传播。更有甚者，他们把中国人多的原因归结为“错批一个人，多生几亿人”，由此把人多的罪过推到毛泽东身上。这里我们忍不住想说几句公道话。不错，是新中国的成立导致了１９５０年以后中国人口的迅速增长。在每一个有良知的普通老百姓看来，这首先是生活和健康水平提高的结果。旧中国人口倒是长…     

物质非物质化进程的哲学反思

物质非物质化进程表明 ,世界的“本原”是混沌 ,混沌是物质与场的对立统一 ,是“有”和“无”的对立统一 ,是唯物主义和唯心主义的对立统一。混沌是柏拉图的“理念” ,黑格尔的“绝对精神” ,列宁的“客观存在” ,宗教的“神”与“上帝”。     

邓小平理论对哲学思维模式的创新

邓小平理论最根本的精神实质，集中的体现是贯穿其中的实践高于理论、理论和实践相统一的哲学思维。对此着重领会，是深入理解邓小平理论的关键。本文拟就这种哲学思维所蕴涵的中国化马克思主义的源头、以中国化马克思主义为基本原则而跃升为邓小平理论的起点以及邓小平理论因自觉遵循这个基本原则而开创的马克思主义哲学研究的新模式等三个方面，予以阐述。     

古希腊哲学中的灵魂问题初探

古希腊哲学是西方哲学的源泉,是人类的思想宝库.古希腊哲学几乎包含了所有现代哲学的萌芽,为人类的思想进步和哲学的向前发展奠定了一个坚实的基础.其中,灵魂观在古希腊哲学中占有十分重要的地位.古希腊的哲学家们从多个角度包括认识论、本体论和宗教观对其进行了讨论和研究,揭示了灵魂的构成本质和功能.对灵魂问题进行探索,对于我们了解事物运动的动因、知识的来源以及生命的本质都有重要的理论和现实意义.     

金融安全相关立法的基本原则

贯穿于金融安全相关立法始终的基本原则，是确定具体法规的指南。也是对不同利益加以取舍的准则。从金融安全立法的目的和内容来看，金融安全法的基本原则至少应当包括安全与效率相统一原则、事前防范与事后救济结合的原则、以及政府监管与市场主体自律并重的原则。     

关于哲学基本问题的研究综述

1886年恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出了哲学基本问题的两个方面，对此我国哲学界一直争论很大，提出了诸如“哲学的基本问题除了‘本体论’问题和‘认识论’问题外，是否还有其他深层次的隐性内涵”等问题，对这些问题的批判和思考，在我们重新认识哲学基本问题中发挥了积极意义。