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11.
12.
杨国强 《上海行政学院学报》2001,(4):105-112
一清人章学诚说过 :“史学所以经世 ,固非空言著述也”。① 在政治学还没有移入中国的时代里 ,史学曾经长久地托负着天下的政治意识 :“取古人宗社之安危 ,代为之忧患 ,而已之去危即安者在矣 ;取古昔民情之利病 ,代为之斟酌 ,而今之兴利以除害在矣。得可资 ,失亦可资也。同可资 ,异亦可资也。政治之所资惟在一心 ,而史特其鉴也。”② 前代的盛衰起伏之迹便在一遍一遍的翻耕中化为知识、智慧、思想和经验 ,汇入了后来的国运和世运之中。因此 ,从孔夫子以来 ,中国人重作史 ,也重读史。居庙堂之高的人物和处江湖之远的人物 ,心为“宗社之安危”… 相似文献
13.
14.
15.
<正> 1998年岁首,在中国共产党第十五次全国代表大会胜利结束三个月之后,来自全国各地教学、研究、立法、司法和司法行政机关的法理学家们汇聚北京怀柔,对依法治国,建设社会主义法治国家的理论与实践问题进行了广泛、深入的讨论。把我国法理学界对法治问题的认识又提高到一个新的水平。现择其要者分述如下: 相似文献
16.
何裕华 《山东行政学院学报》2008,(Z1)
《十七大报告》将文化作为"软实力"提出。福建闽北具有丰厚的文化底蕴,如何弘扬闽北文化,特别是通过弘扬"朱子文化"和"闽北茶文化"来促进闽北经济、文化发展,这需要我们进行进一步的探索。 相似文献
17.
18.
浅谈对教师的“人性化”管理 总被引:1,自引:0,他引:1
“学为人师.行为世范”是社会对于教师的一种诠释。从另一角度看.在社会生活中教师也是“人”.他们的人性是否得到真正的关怀?也是值得深思的问题。我以为.教师管理是学校管理的核心.教师管理应是使教师在“人”性得到最大释放的基础上潜能得到最大的开发。教师管理研究属于管理学研究范畴。而且管理的对象是知识型的人,所以,人性化管理是教师管理的灵魂。 相似文献
19.
19世纪中期是中国社会由传统开始向近代转变的时期,随着鸦片战争对中国社会性质的改变,思想学术也发生了变化:由"内圣"而后"外王"的传统价值观和用遵循道德规范的"知理"来"治国"的方式已经行不通了。这促使晚清的理学群体发生分化,形成偏于"内圣"的修身派和侧重于"外王"的经世派。修身派强调个体道德修养,经世派注重建功立业。满清王朝在同治时期的复兴得益于经世派的"自强新政"运动,虽最终失败,但加速了中国的近代化进程。 相似文献
20.
刘刚 《福建省社会主义学院学报》2016,(2):44-48
杨时以理学为基,建构了理学家风的思想内核;以身垂范,建构了理学家风的实践品格;以文传世,建构了理学家风的传承特质。杨时理学家风强调崇德、尚学、修身、俭约,启示着当下要重视德性教育,注重修身养性,奉献社会、有益他人,以德传家;要节约省俭,睦邻友善,勤俭传家;要崇文重教,诗书传家。 相似文献