王阳明心学中非理性思想对德育理念的启示

在传统德育乃至现代的形式化德育当中,程朱理学占据着非常重要的地位,其主要观点在于人心对道心（天理、道德规范）的遵循和服从,即理性至一L,从而导致道德规范愈来愈成为异己的、强制的力量。和程朱一系的理学相比较,王阳明心学显示出不同的思维进路：在不忽视理性的前提下,给予了非理性应有的地位和重视。落实到道德领域,非理性之维更是实现道德有效性的途径之一,这也在一定程度上为今天的德育提供了理念上的启示。     

弘扬朱子文化 促进两岸交流——第五届海峡论坛·两岸朱子文化交流活动在武夷山举行

6月18日,第五届海峡论坛·两岸（武夷山）朱子文化交流活动开幕式在武夷山崇阳溪山庄举行。开幕式现场宾朋满座,来自海峡两岸的专家学者、台湾嘉宾、朱氏宗亲共聚一堂,共话“朱子文化与现代文明”。福建省政协副主席张燮飞出席活动并宣布活动开幕,南平市领导裴金佳、张建光、张培栋、刘亚圣,台湾海峡两岸朱子文化交流促进会会长朱茂男等出席开幕式。     

梁克家与泉州文庙

宋代泉州本籍本地出生的两个状元之一——梁克家,和泉州府文庙颇有因缘。文庙是历朝历代供奉与祭祀至圣先师孔子的庄严处所,是中国传统文化的教育中心。泉州府文庙是福建乃至东南地区孔庙建筑群中的一颗明珠,明代理学宗师蔡清就曾经赞誉她：“盖举闽之学宫,未有若之盛者。”     

曾经的担当

这次从被誉为“理学之乡”的建阳回来,我在不停地反刍,不停地咀嚼着：“考亭书院、破石村、水吉镇、书林楼,还有古田库区的移民村……”“过化存神”的丝丝甜味,混入血脉通络周身;“南闽阙里”的气宇,让我立地的双脚有着历史根基的健稳;“理学之邦”的淡定沉着,足以让我神情清高致远。有形态与眼方可谋面,有声音与耳才能谋听,谋面谋听才知他们曾经的担当。     

走出理学:明清之际的两股主流思潮

明清之际是思想家自觉对秦汉以来的文化传统及价值观念进行深刻反省和理性批判的时代,是社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向的时代。本文认为 ,这一时期兴起的经世实学思潮与人文启蒙思潮是明清之际最重要的时代特征之一 ,表征着中国思想文化开始了走出中世纪、走出理学的历史进程     

论理学家"气象"说的美学意蕴

“气象”是一个兼具文学、美学与文化品格的范畴。与文学家主要把“气象”运用于文学创作、主要指诗歌的整体艺术风貌不同,理学家则多指作品中所透露出的作者的人格精神,提倡孔颜式的脱略世故、超然于富贵功名之外的精神风貌。因此,重视“气象”,充分体现“圣人气象”的“寻孔颜乐处”成为了宋明理学的核心问题,而熟观圣人之气象是实现“学至圣人”修养目标最重要的方法。     

《大学》在朱熹理学认识论中之架构

朱熹通过对<大学>思想的改造,建构起了"格物致知"的认识论:通过对万物之理的认识而体认最高存在的天理.对万物的认识有其必要性和方法性:认识是有其"至善"的方向,方法是由博返约,下学而上达.认识的终极目标:内圣外王.     

沱川乡：彰显文化名乡 建设旅游强乡

沱川乡地处江西省婺源县北部,距县城55公里,区域面积106平方公里,素有"书乡"美誉,乡人好读成风,崇尚理学,"读朱子之书,服朱子之教,秉朱子之礼",几百年来,高官硕儒和文人学者辈出。最为著名的有"理学渊源"、"山中邹鲁"赞誉的理坑村,先后出过尚书余懋衡、余懋学,大理寺正卿余启元、司马余维枢、知府余自怡等科举进士16人,七品以上官员36人、文人学士92人,著作达333部582卷之多,其中5部78卷,被收入"四库全书"。理坑是中国历史文化名村,堪称"中国明清官邸、民宅最集中的典型古建村落","中国景     

学生课外科技文化活动展 重庆文理学院数学与计算机科学系科技创新侧记

数学与计算机科学系是重庆文理学院开办最早的系部之一,现有教师77人,其中教授9人、副教授17人,占34%;讲师42人,占54%;博士、硕士44人,占57%。     

儒家与犹太人的道德观

人类的“堕落” 有学者这样描述原始儒家和犹太教道德的相似之处：“犹太教是一种典型的主流伦理学体系，它不是康德式的孤独个人立于宇宙中按理性原则自我选择，而是由民族国家立法者为民族国家的利益，从那里秉承绝对命令，一次性确立各个方面的道德原则。这些极为详尽甚至有些繁琐的律法，与中国的礼一样，在后世常为人非议，认为僵硬、可笑、外在、形式主义，但律法——礼文化有其优点，它使道德生活化或美学化。