中国传统“五常”伦理内在逻辑的历史建构

先秦时期儒家代表人物孟子确立了＂五伦四德＂的伦理体系,这种相对伦理到秦汉大一统帝国时期被＂三纲五常＂的绝对伦理所取代。董仲舒对五常伦理的内在逻辑的建构基本上沿袭孟子的思路,重点对仁与义、仁与智的逻辑关系作了论述,但对于礼与信以及仁、义、礼、智、信之间的内在逻辑未能充分论述。直到理学产生后,理学家才最终完成了仁、义、礼、智、信五常伦理内在逻辑的理论建构。     

素面读孔子

今天读论语,《四书集注》让我们感受到朱子的中规中矩,博学勤思;《论语译注》让我们敬佩杨伯峻先生严谨雄厚的朴学：《论语今读》有李泽厚先生对时代的思考：《论语别裁》则分明是南怀瑾先生气贯长虹的风姿和气魄,有学者以学院异化的眼光吹毛求疵,可谓自取其辱。     

朱子文化与公安精神

公安精神是公安机关全体民警普遍认同的一种共有价值信念,即在政治上追求忠诚至上的境界,思想上追求奉献至上的境界,道德上追求正义至上的境界,工作上追求事业至上的境界,做人上追求诚信至上的境界。研究朱子文化,可以发现公安精神与之在内容上的传承与发展。     

前言

以朱熹为代表的闽学,曾在中国历史上产生深远的影响,并远播日本、朝鲜和东南亚各国,被康熙赞为集大成而续千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之规。朱熹成长于福建建瓯与武夷山、终老于建阳,他的著述大部分在闽北完成。1999年12月武夷山被列入世界自然和文化遗产名录时,其文化遗产部分的核心内容是朱子理学。国务院在《关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见》中     

致力朱子文化传承的“美珍姐”

采访朱美珍不容易,记者赶到南平的时候,她也刚刚从山东考察孔孟文化回来。第二天,她在办公室接受采访,神采奕奕,声音响亮,没有半点疲惫的感觉。     

浅论王艮早期启蒙思想

明代中晚期,资本主义萌芽,传统的封建制度和维系其合法性基础的理学思想呈现出衰败之势。从朝堂到民间,呼唤变革的声音日益高涨。泰州学派的创始人王艮就是在这样的历史条件下,形成了其早期启蒙思想。     

弘扬王阳明心学 树立正确价值观

<正>一、王阳明心学是儒家道德修养的继承发展心学作为儒学一门的学派,最早源自孟子,南宋陆九渊启其门与朱熹的理学分庭抗礼。明朝王阳明首度提出"心学"两字,并提出心学的宗旨在于"致良知",为心学开创了独立的学术流派。南宋著名的理学家朱熹提出"存天理,灭人欲"的理学思想体系,认为只有发现和遵循天理才是真善美,而破坏这种真善美的是人欲。天理是公     

程颢程颐在宋学和理学中的地位

二程的经学思想以“经所以载道”和以义理解经为基本纲领,并在经学研究的基础上,提出天理论哲学,完成了伦理型儒学向哲理型儒学的转化,亦是经学史上的宋学发展为思想史上的理学的重要标志。二程以新儒学的义理来阐释儒家经典,是其与前代儒学的基本区别,具有新的时代特征。二程创立的天理论哲学代表了宋代理学发展的主要趋势,二程确立了理学的道统论,由此体现出其在理学发展史上占有重要地位。     

曾国藩的三大中国式智慧

曾国藩（1811-1872），湖南双峰人，晚清重臣，湘军创立者和统帅，一度掌握大清军政要职。他毕生服膺程朱理学，又主张兼取各家之长。于古文诗词也很有造诣，被奉为桐城派后期领袖。病卒后谥文正，有《曾文正公全集》存世。     

论冯友兰的新理学——方法论视角下谈中西文化的融合

新理学是冯友兰所构建的形上学思想体系的重要组成部分。正的方法和负的方法,即西方现代哲学的逻辑分析方法和中国传统哲学的直觉方法的结合,是新理学采用的主要研究方法,第一次在方法论层面实现了中西文化的融合,开辟了中国哲学研究发展的新思路、新视角。