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151.
蒋大兴 《华东政法大学学报》2006,9(6):16-20
新《公司法》在第20条和第64条均设定了法人格否认规则,均适用于一人公司。在债权人主张一人公司与其股东财产不分而应否定公司法人格之情形,由股东承担举证责任;在债权人主张一人公司与其股东因其他原因而应否定法人格时,应适用第20条,由债权人承担举证责任。 相似文献
152.
153.
姚选民 《湖南省社会主义学院学报》2014,(5):23-26
中国人的政治性格既呈现出习惯于以具体家庭为轴心之暴力/强力政治的面相,亦呈现出习惯于温情政治的面相。在近现代中国社会革命后,中国人的政治性格仍具有稳定性,中国人具有一以贯之的政治性格。中国共产党领导的多党合作与政治协商制度是中国传统社会所逐渐形成之中国人政治性格的表征或结果,具有深厚之历史文化层面的或人性层面的正当性。 相似文献
154.
2009年8月30日晚,江西卫视演播大厅,人们关注的目光聚集在81号选手陈玲和59号选手梅林组合的身上。最终,来自内蒙古草原的梅林组合笑到了最后。这个组合的主唱,就是本文主人公白斯古楞,他的家就在赤峰市翁牛特旗,那里有一大片美丽的甸子…… 相似文献
155.
156.
齐亚·格卡尔普是土耳其民族主义思想的集大成者.在他看来,20世纪初期土耳其的民族主义面临下列两个任务:从文化角度确定土耳其人的民族认同;把土耳其文化与西方文化相嫁接,走向现代化.格卡尔普民族主义思想的一个重要内容即通过"重构"出一个世俗的、进步的土耳其民族历史和文化传统,为土耳其学习西方、走向现代化提供历史的依据及合法性.这样一种"托古改制"式的民族主义思想,其最重要特征是把过去理想化,把走向光明的未来与回归荣耀的过去相统一. 相似文献
157.
卧格夫制度,既是伊斯兰经济制度的一个有机组成部分,又是伊斯兰教法的一个特殊部分;既是宗教性的,又是社会性的.这两重属性表明,卧格夫制度仅仅发生在伊斯兰国家或穆斯林社会群体中.因此,对伊斯兰卧格夫制度的研究不仅可以从一个侧面观察伊斯兰国家的经济脉动,而且可以探究穆斯林"乌玛"之间的互助遗风.当代伊斯兰教法学家应该运用"创制"学说,对卧格夫的用益做出新的诠释,使其在伊斯兰社会或穆斯林社群中发挥更大的经济效益和社会效益. 相似文献
158.
159.