格义的再现:法家学说与法学对等关系之建构

在印度佛教传入中国的早期,为了促成中国人对于佛教名相的理解,竺法雅开创了格义之法。清末民初,在西方法学传入中国的早期,格义之法再次浮现:外来的法学被理解为中国的法家学说,法家学说与法学之间的关系,逐渐被建构成一种虚拟的对等关系。其中,严复运用格义之法,以中国固有的"法家"解释西方的"法学家";梁启超、沈家本、胡适等人以外来的法学解释甚至取代中国固有的法家学说,则是对反向格义方法的运用。反向格义也是格义。无论是以法家学说解释法学,还是以法学解释法家学说,都表明格义之法乃是中国现代法学兴起的一个环节。回顾法家学说与法学对等关系的建构及其终结,省思格义与中国现代法学之间的隐秘联系,是当下及未来中国的法学实现理论自觉的必要前提。     

凸显温家宝政治性格的四个片段

边塞十四载 1968年2月，红色海洋席卷中国，偌大的北京已放不下平静的书桌。在北京地质学院构造地质专业攻读研究生的温家宝被迫放弃学业，主动要求前往“边塞”甘肃，从此与祁连山相伴十四年。     

当前朝鲜对外经济关系的基本格局

朝鲜对外经济关系的宏观经济背景表明朝鲜经济确实已落后了，决定朝鲜经济走向的经济体制依然是传统的计划经济模式。朝鲜对外经济通过吸引外资和对外贸易两个渠道实现，被视为封闭经济体。朝鲜也通过设立经济特区吸引外资，其中“开城工业综合体”是朝鲜经济特区中最为成功的一个。朝鲜对外贸易大约在50亿美元的规模，中国目前是朝鲜最大的贸易伙伴，而美国对朝鲜的经济制裁客观上阻碍了朝鲜对外经济的发展。     

普京执政时期俄罗斯与格鲁吉亚的关系

在独联体国家关系中,俄罗斯与格鲁吉亚两国关系最为复杂.两国独立以来,由于反恐、驻军和民族问题等诸多因素,彼此间始终龃龉不断.普京执政后.对外高加索各国政策进行了相应的调整.执政初期,普京力图扭转与格鲁吉亚的关系,但由于同格矛盾较深,俄格关系始终没有得到真正好转.格鲁吉亚发生"颜色革命"亲西方的萨卡什维利担任总统后,俄格关系更是急转直下,双方剑拔弩张,几乎濒临战争边缘.如今,由于南奥塞梯冲突,俄格两国已经断交.基于两国战略欲求的背离及彼此间结构性矛盾,俄格关系短期内难有好转.     

格老秀斯其人其书

格老秀斯的伟大著作《战争与和平法》(DeJureBelliacPacis) ,并非凭借着经典作品通常所体现出的写作风格而被列入通用经典学术丛书系列。该书修辞欠佳 ,推理繁琐 ,表达晦涩 ,因此 ,人们难以将其视为一部雅作。然而 ,尽管该书有上述外部的缺陷 ,它仍然是几百年来人类劳动成果中少数几部著名的天才作品之一。它代表着人类前进的步伐 ,是人类文化的宝贵遗产。如果不是从文学作品的专业意义上苛刻要求 ,那么 ,格老秀斯的这部杰作是相当高级和宏伟的———它是一个超越了无理的冲动、野蛮的习性的极富智慧的巨大成功。它的出版标志着主权国家历…     

感恩的星

去年10月2日早晨，晴空万里，一辆越野车颠簸在城口县蜿蜒的乡村公路上。当经过一个狭窄的路段时，车子突然朝公路外直冲出去，在空中翻了个”筋斗”，“嗵”的一声落在了地边的河沟里……原来是刹车出了问题，可出人意料的是，车内的大人、小孩居然安然无恙。当地的老百姓都说，他们是来做好事的，好人有好报啊!     

刘熙载“意格说”中的文体观

刘熙载是中国古典美学的最后一位思想家,他在理论上完成了对许多古典美学范畴的总结。意格就是其中之一。“意格”一词,从唐代提出,经由宋人姜夔等人的倡导,已成为中国古代一个重要的诗学范畴。     

“心肝宝贝”缘何棒杀父亲

他中年得子,满心喜悦。溺爱中长大的儿子,因生活的一件琐事,就打死了父亲,酿成一场目不忍睹的悲剧。     

彝族英雄支格阿鲁及相关文献流传情况述略

彝族远古英雄支格阿鲁是一位神化了的英雄人物,是全体彝族人民认同的最崇敬的祖人.在几千年的流传过程中彝族人民理想化地把支格阿鲁塑造成一位英俊潇洒、心地善良、智勇双全、爱憎分明、神力无比、决胜一切的神话英雄人物.彝族英雄支格阿鲁及相关文献流传于四川、云南、贵州、广西等彝族居住的省和自治区.其流传情况及所反映的文化信息有同质的,也有异质的.     

从原始共同体到民族共同体——齐亚·格卡尔普的土耳其民族主义思想研究(上)

在青年土耳其党人的泛奥斯曼主义向凯末尔的土耳其民族主义转化中,格卡尔普的思想发挥了重要作用.格卡尔普的基本思想包括:(1)人类共同体可以划分为两大谱系,即"原始共同体"和"民族"."原始共同体"可分为4种类型:以氏族为基础的无差别的共同体;以氏族为基础的有差别的共同体;图腾组织全面退化的种族共同体;衰退的原始共同体.民族分为神学的、法定的、文化的、曾经独立但又在后来失去独立的民族4个亚种类.(2)宗教认同是与帝国相联系的落后的心理认同;民族认同是与民族国家相联系的先进的认同方式,从宗教共同体走向民族国家已成为历史发展的必然.(3)世俗民族主义思想,即:主张宗教与政治分离,反对宗教干预政治.