梁启超不同阶段墨家逻辑比较研究

梁启超用西学方法来注墨、研墨,使墨学研究方法开始向近代转化。在早期的《子墨子学说》和《墨子之论理学》中,梁启超主要是用西方论著的框架对墨家逻辑进行比附研究,使墨家逻辑层次分明且自成系统。而古今文方法兼用、中西学术方法皆取的注书方式则代表了梁启超后期治墨方法的重要变化。     

先秦儒家核心价值观与浙江精神

<正>一、先秦儒家与浙江人的自强不息精神"自强不息"一语,出自《周易·乾卦·象传》:"天行健,君子以自强不息"。1914年冬,梁启超先生到清华大学讲演,讲题为《君子》,对此进行了解释,他说:"乾象言君子自励犹天之运行不息,不得有一暴十寒之弊。且学者立志,尤须坚忍刚毅,虽遇     

走进中国书房,感悟文明的力量

“苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》,将对书房的想象刻入中国人的文化基因。从刘禹锡的“陋室”到蒲松龄的“聊斋”,从杜甫的“草堂”到陆游的“老学庵”,从梁启超的“饮冰室”到鲁迅的“老虎尾巴”……读书人的书斋从来都不仅是存放书籍。     

Australia and China： A Joint Report on the Bilateral Relationship

The authors of this article believe that all sectors should play an active role in supporting serious,mature discussions about how to improve bilateral relations and expand areas of cooperation based on mutual acknowledgement of differences and disagreements.Regular face-to-face contact at all levels is also necessary.     

再论梁启超的社会主义观

梁启超的社会主义观不仅引起了世人对社会主义的极大关注，而且其对社会主义的盛誉、解释、反对和过渡的构想在中国近代思想史以及社会主义发展历程中起到了重要影响和推动作用。     

论民国初年梁启超的政党思想

梁启超作为近代中国政治思想史上非常重要的人物之一,在时局动荡、外强欺凌的近代中国,站在时代前列积极从事政治救亡活动。在民国初年,梁启超的政治活动主要集中在政党的组建工作中,目的是实现他政党政治的政治抱负以挽救民族危亡。为了建立统一的政党以图在国会竞选中取胜。在这期间他利用各种手段积极宣传他的政党思想,本文就据此展开分析。     

康有为和福泽谕吉不同的启蒙之路

1898年9月28日,北京宣武门外菜市口风雨如晦,杀气腾腾。戊戌变法失败了,谭嗣同、杨锐、林旭、杨深秀、刘光第、康广仁等"六君子"在这里引颈就戮。轰轰烈烈的"百日维新",就此落下苍凉的帷幕。     

谭鑫培

谭鑫培（1847-1917），京剧宗师。京剧无腔不学谭（鑫培），谭门七代代代传。梁启超赞誉他“四海一人谭鑫培，声名廿纪轰如雷。”谭鑫培的家乡湖北省武汉市江夏区新建谭鑫培公园，塑造坐姿1．8米高铜像。原中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环为铜像题写了“一代宗师”四个大字。     

新时期青少年思想道德建设的思考与对策

人们常说，青少年是祖国的未来，正如梁启超在《少年中国说》中所讲“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步……”。我们党和国家高度重视青少年的教育问题，培养出了大批的栋梁之才。     

清政府拆除铁路与梁启超割错“腰子”

乍一看来．这是两件毫无关涉的事．也许有读者要问．既然如此．那你把它们放在一起干什么？且慢，还是容我细细道来吧。