《避暑山庄与外八庙珍稀史料辑校》

<正>承德避暑山庄和外八庙的盛衰折射着清朝的盛衰,避暑山庄自康熙四十二年(1703)肇建直到1911年清朝灭亡,许多重要的历史事件都和它有关联。如,有关木兰秋狝、蒙古、新疆、西藏以及平定大小金川、定台湾、川楚白莲教起义和对外交往等许多重大决策,都是在避暑山庄形成的。本书以此为标准收录了方志和行记8种、关于木兰秋弥与宫廷生活的14种、理藩院与内外蒙古史料4种,有关新疆各种史料11     

春秋风采 在行走中开启文明

春秋战国时期,旅游活动发展成帝王巡游、外交聘问、宫廷婚旅、学子游学、谋士游说、王侯游猎等各种形式。诸侯倡导的游猎之旅春秋战国时期,游猎成为宫廷的娱乐方式。各国诸侯争行天子"田狩之事、园圃之乐"。千乘的规模,猎射的场景,表现了极尽车马驰驱之欢,耳目视听之欲。但从另一方面,反映了圈地游猎之风,劳民伤财。楚庄王之夫人樊妃,曾因庄王好游猎,不问国事,而极力劝谏,庄王不听,她即不食肉,以明心志,庄王受到感动,乃停游     

楚竹书文字新见假借义分类例析

字义假借是弥补汉字语词记录需要不断扩大的有效措施之一.本文基于汉字发展史的角度,分类举例分析楚竹书传承字、新出字和特见字的各类新见假借义,并对其特征进行量化考察.指出与其它性质新见字义相比,楚竹书新见假借义的使用和传承都较为稳定,且主要属于传承字,这从侧面反映了汉字表义体系历时发展的内在稳定性.     

“西楚”的由来及其政治意义

古今学者对"西楚"的研究,都局限于"西楚"九郡的考辨,而没有探讨"西楚"一词的由来。"西楚"之称为项羽首用,因为彭城位于"下相"之西,项羽为了表达自己对故乡之情、同时表示"自己之楚"和"昔日之楚"的区别,而名为"西楚"。南楚、东楚都是在"西楚"之称的基础上扩展而来,是西汉前期才使用的地域概念。     

善于逆向思维的楚庄王

楚庄王（？一公元前591年），是春秋时楚国很有作为的国君。他能把楚国这个南方小国不断发展壮大，直至称霸中原，其原因是多方面的。善于运用逆向思维，能透过现象抓住本质，反其道而行之，则是其中的一个重要原因。     

襄樊夏商周楚遗俗与旅游

夏商周楚是中国最古老的民族,都曾先后在襄樊地域上生存繁衍,其古风遗俗至今犹可追寻,是我们今天可充分利用的旅游资源。     

学会“绕”的智慧

春秋时期,在楚庄王的治理下,楚国人民安居乐业.但是,楚国的运输工具仍比较落后,出行用的马车底座较低,不仅容易碰伤马腿,而且车速很慢,一旦发生战争,不利于运送物资.     

楚人的治国之道与民本思想

民本思想自西周时出现萌芽,楚人在长期艰辛的奋斗中,意识到民众的重要,因此继承并发展了这一思想,并且统治者以这一思想作为自己的基本治国之道。楚国统治者的这种民本思想在当时是一种先进的思想,它基本上承认民众在社会政治生活中是一股不可忽视的力量,当民众的利益受到损害时,在可能的条件下给民俗以安抚。这在君权至上,民为草芥的社会里,不失为一种比较明智的统治手段,在楚国大力发展自己国力的时期,民本思想对于楚国统治者充分利用人民的力量,战胜敌人起了积极的作用,这一点后来成为楚国的一种传统,也是楚国处于快速发展中而国内始终没有出现大乱的原因之一。当然民本思想与现代的民主思想是根本不同的,其差别在于,民本是统治者为主动,民众为被动;民主则民众是主动的,不存在服从于统治者的恩赐。     

为政者要有敬畏之心

中组部部长李源潮曾说过:"当干部要有敬畏之心,一要敬畏历史,使自己的工作经得起实践和历史的检验。二要敬畏百姓,让自己做的事情对得起养育我们的人民。三要敬畏人生,将来回首往事的时候不会感到后悔。"     

多重语境下的湖北漆艺发展

楚国漆艺有着伟大的传统,辉煌灿烂的楚国漆器具有以下五个方面的特点:品类繁多;精良的胎骨工艺;华丽的漆器装饰工艺;丰富的漆绘图案;神秘的漆器造型。作为古代漆器艺术发展取得辉煌成就的楚地,在现代漆艺发展的过程中,觉醒其实是比较晚的。不仅落后于日本、越南、韩国等传统漆器艺术保留和现代漆艺发展较好的东亚诸国,就是在国内而言,相较福建、北京、四川等地,也还有很大差距。经过几十年的发展,福建、北京、广东、四川、江苏等省都形成了漆艺家的创作群体并在全国的大展上频频获奖,与此相比,作为有着及其丰富传统漆文化的资源和得天独厚的漆树种植资源的我省,漆艺创作队伍力量还显得比较单薄。为复兴楚国漆艺的伟大传统,我省需要做出更多的努力。漆器不仅延伸于汉代,也延伸到了今天,作为中华先民的伟大创造,在中华民族复兴的语境下,作为传统漆器当代形式的漆艺一定会有光辉的未来。