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361.
死亡,是人生无法回避的沉重话题。新中国成立后,党和政府对涉及千家万户,国计民生的殡葬改革十分重视。改革土葬、推行火葬、文明节俭办丧事,取得了可喜的成就。"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。"在清明祭祀即将来临之际,为纪念毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来等151位老一辈无产阶级革命家联合签名倡导火化50周年,本期特刊发一组殡葬改革的稿件,从不同的视角关注殡葬改革,以期促进殡葬改革工作的进一步发展。 相似文献
362.
364.
土葬习俗在我国已经有几千年的历史了,为革除土葬习俗,国家强制推行火葬政策,但土葬与火葬各有利弊,对自然资源和环境都会造成一定的损害,将土葬习俗与西部退耕还林政策结合起来,实行绿色环保殡葬制度,既能满足人们土葬习俗的要求,又能达到环境保护与节约资源的目的,这才是西部殡葬制度改革的真正出路. 相似文献
365.
366.
367.
王长飞 《长沙民政职业技术学院学报》2022,(2):39-45
殡葬改革在全国各地开展得如火如荼,许多伴随而来的社会矛盾逐渐显现,一条科学的殡葬改革治理路径显得尤为重要。本文基于社会适应视角,采用实地调查法,构建殡葬改革中社会适应的理论分析框架,把社会适应分为政策适应、文化适应、经济适应三个层面,厘清殡葬改革中三者之间的作用关系,并根据三者的初适应过程和再适应过程产生的适应问题,提出可行性的实践路径。 相似文献
368.
“二庭归望断,万里客心愁。山路犹南属,河源自北流。晚风连朔气,新月照边秋……”这是著名诗人骆宾王在途经新疆木垒时所作的《晚泊蒲类》。就在这地处偏远、地域辽阔的木垒县境内,有一个仅有8年历史的、甚至在木垒县的地图上都很难找到的小村子——大南沟阿克喀巴克村,全国惟一的乌孜别克族乡就坐落在这满山雪杉和随处可见羊群的大南沟里。据史书考证,乌孜别克族是中亚地区的民族之一,属南西伯利亚人种类型。乌孜别克的族名最早源于14世纪金帐汗国的乌孜别克汗的名字,《元史》作“月即别”、“月祖伯”。15世纪金帐汗国解体,居住在撒马尔罕… 相似文献
369.
《重庆市人民政府公报》2010,(1)
(渝办发[2009]362号2009年12月24日)各区县(自治县)人民政府,市政府有关部门,有关单位:2009年,各区县(自治县)人民政府坚持把殡葬管理纳入政府目标考核,严格按照国家和市委、市政府相关文件要求,坚持推行火葬、改革土葬,坚 相似文献
370.
农村殡葬改革的法社会学思考 总被引:1,自引:0,他引:1
我国自1956年施行殡葬改革以来,推广火葬在城市取得了显著成效,而在农村火葬政策的实施远没有达到当初政策制定时的预期效果,农村殡葬改革的形势不容乐观.某存在的问题主要有:在丧户方面主要是偷埋偷葬、骨灰装棺再土葬、丧事大操大办等;在殡葬服务方面主要是殡葬业形成垄断、殡仪服务及配套设备滞后、公墓管理混乱等;在殡葬行政管理方面主要是罚字当头、火葬制度执行不力等.反思农村殡葬改革五十多年的历史,农村殡葬改革应在坚持"殡改目的"的前提下,推行丧事多样化,让民众有条件自由选择最后的归宿,同时,坚持"以人为本"的科学发展观,加快殡葬立法步伐,推进殡葬法制变革. 相似文献