十四载春秋一首歌——记金山区殡仪馆主任黄晓弟

岁月如歌。1993年,已过而立之年的黄晓弟,从人武部门调入上海市金山县民政局从事殡葬工作。他虚心好学,不仅成为殡葬业务上的一把好手,而且担起金山区     

中国彝族铜鼓礼俗与《铜鼓王》

彝族是制造和使用铜鼓的民族一员。不仅在彝族聚居的地方发现有铜鼓的考古资料，而且在彝文文献里有制作和使用铜鼓的记载。彝族在历史上曾经是使用铜鼓的民族，在今天的现实生活中，滇、桂边境的彝乡村寨，铜鼓礼俗还保存在节日文化和“腊摩”的彝巫文化之中。彝族英雄史诗（铜鼓王）的发掘、整理和公开问世，更有力地证明彝族是使用铜鼓的民族。     

推进绿色殡葬 革新丧俗民风——汕头市龙湖区殡葬管理工作实现“十连优”

汕头市龙湖区以年度考评总分第一名的佳绩，连续第十年被市政府授予“汕头市殡葬管理工作先进单位”荣誉称号，成为全市第一个实现殡改工作十连优的先进区。     

“田园将芜”时代的法律文化--对“小悦悦事件”的反思

中国的传统道德，在一定场域的襄助之下，对个人产生约束，从而形成符合传统道德的社会秩序。在这个场域中，人们信守的规则是一种熟人之间形成的礼俗规则。赖以解决纠纷的权威源自宗族长者，自我约束的力量来自耻感心态。然而，随着社会变迁，传统的守望相助的社会结构遭到不可回复的破坏，传统礼俗作用的场域不再存续，权威倒塌，耻感失范，造成了传统道德的无处存身。“小悦悦事件”正是在这一“必然”背景下发生的“偶然”事件。要克服这种因社会变迁而造成的“礼崩乐坏”。就必须让法律的制定、实施过程满足传统伦理的基本要求，并发挥好有效的引导作用，重塑信任，涵养共同价值。     

春节礼俗与古代中国人的思维结构

春节礼俗是中华民族历史和文化传统的积淀,是民族智慧、价值和思想的浓缩.从春节礼俗来看,古代中国人追求均衡和谐的方式主要是通过二元(阴阳)结构、三元(三才)、五元结构(五行)和八元结构(八卦)的结构对立和转换法则来达到目的.如春节期间以火相关的鞭炮祭祀和祈福,是抑强扶弱的二元阴阳结构转换的方式,祈求日月阴阳平衡.三元(三才)结构对立转换法则是祈求天、地、人的和谐统一,春节祭祀、祈福活动的中三牲、三杯酒、三杯茶、三支香、三拜等.五元(五行)结构对立转换原则是根据五行相生相克和五种物质并存和谐原则而形成的祭祀活动,除夕子夜接五路神、正月初五祭祀五路财神以及五祀习俗,以及春节期间吃五辛盘的习俗,正是五种物质同时存在才会均衡和谐理念的体现.从春节礼俗可以看出,中国传统文化是追求“和谐”的文化,中华民族是追求和谐的民族.     

论“殡葬服务亲情化”

殡葬工作关系着我国亿万人民群众切身利益，党中央、国务院对此高度重视。最近，民政部《关于进一步深化殡葬改革，促进殡葬事业科学发展的指导意见》要求我们以人为本，科学发展，提高殡葬服务水平，给全国的殡葬职工为亿万丧属服务指明了方向。为此，笔者就怎样以人为本，搞好殡葬服务亲情化工作浅议如下：     

默默奉献 勇攀高峰——记广东省韶关市殡仪馆业务室副主任张华

清秀、阳光、笑靥如花，宛如一个邻家女子；平静、柔美、自信坚毅，她才29岁，却已从事殡葬工作10年，并获得诸多荣誉，被誉为“民政英模”……她——就是广东省韶关市殡仪馆业务室副主任张华！     

高密市"四化"推进殡葬专项治理工作

山东高密市殡葬协会大胆改革,勇于创新,队伍不断壮大,工作成绩显著,做到了"四化". 一是加强殡葬车辆管理,遗体运送规范化.殡葬协会把自发形成的个体遗体运送户发展为会员,遗体运送车辆纳入协会管理,实行统一的遗体运送许可制度:协助民政,联合交警.     

殡葬改革视角下我国殡葬设施均等化发展研究

殡葬设施具有公平性、非竞争性和非排他性以及外部性特征，而均等化是其内在要求。近年来，我国殡葬设施发展水平不断提高，但仍存在殡葬服务供给与殡葬服务需求之间不平衡、殡葬行业体制机制不健全、殡葬设施供给不充分等问题。推动新时代殡葬设施均等化发展，应坚持以人民为中心的导向，推进殡葬设施布局规划，提升殡葬设施运营效能，完善殡葬设施保障制度。为此，建议加快殡葬行业体制改革，完善殡葬行业管理体系，推进殡葬设施供给侧结构性改革，推进殡葬低碳、文明发展。